第一篇：《宋濂借書》讀后感

宋濂，明代文學家、政治家、思想家、史學家，曾被太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，他與高啟、劉基并稱為“明代詩文三大家”。他能取得如此的雄偉大業全靠自己的勤奮刻苦。

宋濂小時候家境十分貧窮，家里的收入連一家人都養不活，更別提買書了，可他自幼就愛讀書，怎么辦呢？于是，他看見愛不釋手的書就抄下來，然后及時歸還給人家。有一次，他看見一戶藏書很多的人家，看見那么多書，愣住了，請求主人給他看一會兒書，主人同意了。他喜出望外，聚精會神的看書直到天黑，主人見他特別愛書，便把這本書借給了宋濂。宋濂第二天看完書早早趕來歸還給主人，主人看他很守信用，就允許他常來借書。有一次，他借到一本書，越讀越喜愛，可還書的日子就要到了，宋濂就連夜抄書，廢寢忘食。但此時正值寒冬臘月，待他抄完書，手已經凍僵了。此后，越來越多的人都被他誠實守信的精神所感染，都放心的把書借給他看。有人問：“那么多人借書給你看，你不如把書收起來，就是你的了。”宋濂搖搖頭說：“這是個信用問題，也是尊重別人的表現，如果做人不講信用，失信于人，別人又如何來尊重你？”

讀完這個故事，我被宋濂勤奮好學的精神深深的打動了。他在那么艱苦的環境下求知若渴，如同一塊干燥的海綿拼命吮吸著知識的甘霖。漸漸地，他看得書越來越多，見識也更廣，終成一代大家。

是呀，沒有誠信，失信于人，就是不尊重別人的表現，也得不到別人的尊重。當你接二連三食言時，你就會失去許多美好的東西。勤奮、誠信、好學，是通往成功的必經之路，也是一個人一生中最重要的東西。

第二篇：宋濂忠實文言文翻譯

導語：宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。以下是小編整理宋濂忠實文言文翻譯的資料，歡迎閱讀參考。

原文

嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂連具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間召問群臣臧否，濂唯舉其善者，曰“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”

注釋

1.帝:明太祖朱元璋。

2.濂：即宋濂，字景海，明初文學家。

3.饌:飯菜。

4.見召問：秘密地召見（宋濂）詢問，5.臧否：好壞，善惡。

6.對：回答。

7.為：是。

8.惟：僅、只。

譯文

宋濂曾經與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實回答。皇帝笑著說：“確實如此，你沒欺騙我。”皇帝秘密地召見（宋濂）詢問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說。皇帝問他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們。”主事茹太素上奏章一萬多字。皇帝大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評不合法制。”（皇帝）問宋濂，回答說：“他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，怎么能夠重責（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采納的內容。把朝臣都招來斥責，于是口呼宋濂的字說：“（如果）沒有景濂，（我）幾乎錯誤地怪罪進諫的人。”

第三篇：宋濂傳節選文言文翻譯

導語：宋濂傳是描寫宋濂一生的一篇文章，宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。以下是小編整理宋濂傳節選文言文翻譯的資料，歡迎閱讀參考。

宋濂傳-明史

宋濂嘗1與客飲，帝2密3使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否？坐客為誰？饌4何物？濂具5以實對。笑曰：“誠6然，卿不朕7欺。”間問群臣臧否8，濂惟9舉其善者。帝問其故，對曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”

主事茹太素10上書萬余言。帝怒，問廷臣。或11指其書曰“此不敬，此誹謗非法。”問濂，對12曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪。”既而帝覽其書，有足采者。悉13召廷臣詰責，因14呼濂字曰：“微15景濂，幾誤罪言者。"《明史-宋濂傳》）

譯文

宋濂曾經與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？吃了什么東西？宋濂全部拿事實回答。皇帝笑著說：“確實如此，你沒欺騙我。”皇帝秘密地召見（宋濂）詢問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說。皇帝問他原因，宋濂回答道：“我只和好的大臣交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不了解他們。”這時主事茹太素上奏章萬余字。皇帝大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評不合法制。”（皇帝）問宋濂，回答說：“他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，沒有可以重責的罪行。”不久皇帝看過茹太素的奏章，發現有值得采納的內容。就把朝臣都招來斥責，于是口呼宋濂的字說：“（如果）沒有景濂，（我）就會錯誤地怪罪進諫的人。”

第四篇：新雨山房記 (宋濂)閱讀答案

新雨山房記（明）宋濂諸暨為紹興屬邑，與婺鄰。國初得婺時伐偽吳張氏①，相持未決，兵守諸暨界上。張氏恃諸暨為藩籬，乘間出兵侵掠，兩軍屠戮無虛時。故諸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚為瓦礫灰燼；竹樹花石，伐斷為樓櫓戈砲②樵薪之用。民懲其害，多避深山大谷間，棄故址而不居。過者傷之。今國家平定已十余年，生民各安其業，吾意其中必有修飭室廬以復盛時之觀者，未之見。今年，邑士方伯修為余稱：其友張君仁杰，居諸暨北門之外，故宅昔已毀。及兵靖事息，始辟址夷穢，創屋十余楹。旁植修竹數百，四時之花，環藝左右，琴床、酒爐、詩畫之具，咸列于室。仁杰未亂時稍有祿食，至今郡縣屢辟之，輒辭不赴，以文墨自娛，甚適，號其室曰“新雨山房”，愿得余文記之。一室之廢興，為事甚微，然可以占世之治亂、人之勞逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛懼不能保，雖有居室，寧暇完葺而知其安乎？糗糧芻茭③之需，叫號征逮者填于門，雖有花木之美、詩酒之娛，孰能樂之乎？今仁杰獲俯仰一室，以察時物之變，窮性情之安，果誰使然也？非上之人撥亂致治之功耶？ 自古極治之時，賢且能者運于上，隴畝之民相安于下而不知其所由。然飫飽歌乎④，秩然成文，成周盛時之詩是也。安知今不若古之時耶？仁杰其試為之。余他日南歸，駕小車過北門，求有竹之家而問焉。仁杰尚歌以發我，余當鼓缶而和焉。注：①吳張氏：元末張士誠舉兵抗元自立為吳王，后與朱元璋對峙。②樓櫓：軍中所建用于瞭望攻守的高臺。戈砲，此處泛指兵器。③糗糧芻茭：借指軍需品。④飫飽歌乎：飽足后歌嘯。⑤歌以發我：歌嘯以引發我的興致。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.故諸暨被兵特甚 被：遭遇，遭受。B.民懲其害，躲避深山大谷間 懲：懲辦、懲罰。C.始辟址夷穢，創屋十馀楹 夷：清除、鋤去。D.方兵戈之殷，人有子女金帛，懼不能保 殷：深重、酷烈。10．下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是A.崇甍巨室，焚為瓦礫灰燼 今年，邑士方伯修為余稱B.琴床、酒爐、詩畫之具，咸列于室 隴畝之民相安于下而不知其所由C.生民各安其業 仁杰其試為之D.求有竹之家而問焉 余當鼓缶而和焉11．下列句子編為四組，全都能證明張仁杰亂后“甚適”的一組是①未亂時稍有祿食②至今郡縣屢辟之，輒辭不赴，以文墨自娛③號其室曰“新雨山房”，愿得余文記之④今仁杰獲俯仰一室，以察時物之變，窮性情之安⑤飫飽歌乎，秩然成文⑥仁杰尚歌以發我A.①②④ B.①⑤⑥ C.②③④ D.③⑤⑥12．下列對文章內容的闡述，不正確的一項是A.元末明初朱元璋與張士誠的爭奪給百姓們帶來深重的災難，當時經過諸暨一帶的人都為之傷感。B.張仁杰在易代之后不與新朝合作，拒絕了郡縣的征辟，寧可歸隱田園詩酒自娛以終天年。C.作者認為小可以喻大，透過一人一室的廢興盛衰，能看到社會的治亂和百姓的勞逸。D.作者認為古往今來世之大治都是帝王賢臣撥亂之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治亂之由。13．將文言文閱讀材料中加線的三個句子譯為現代漢語。（10分）（1）吾意其中必有修飭室廬以復盛時之觀者，未之見。

譯文：（2）旁植修竹數百，四時之花，環藝左右

譯文：（3）雖有居室，寧暇完葺而知其安乎？

譯文：

（八）9.B（應釋為“恐懼、害怕”）10.B（介詞，釋為“在”。A動詞，成為/介詞，對，向。C代詞，借為“自己的”/語氣副詞。D兼詞/代詞。）11.C（①“未亂時”⑤指詩經時代、“成周之時”⑥“尚”用指祈禱。）12.B（文中無依據。）13.（1）我預料天下一定會有修葺整頓房舍居室而恢復太平盛世景象的人，但我（一時）還沒看到。（2）旁邊種植著數百竿高高的柱子，四季應時的各色花木也環繞著種植在房舍附近。（3）雖然有供居住的房舍，可難道還有空維護修繕并體會居住在其中的安適嗎？

第五篇：對于宋濂的學習態度及從師尊師的看法

對于宋濂的學習態度及從師尊師的看法

宋濂的時代和我們現在的時代相隔是十分遙遠的，社會的進步，歷史的變遷，讓教育事業在歷史的漫漫長河中越來越先進，越來越發達。當今社會，早已看不到像宋濂那時的學堂，像宋濂那時的老師，自然，我們也無法真正體會到宋濂的學習之艱與勤。

不過，宋濂的學習態度是值得贊揚的，而在我們身上已經幾乎看不到可同古人媲美的學習精神了。“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通。”宋濂雖家貧，但仍能勤奮刻苦地努力為自己謀生路，最后成為明初詩文三大家之一。他的這種學習態度應該在當代發揚光大，應該被更多青少年兒童學習。當代中學生的娛樂生活比較豐富，學習上的競爭壓力也是比較大，很多人對學習失去了興趣，失去了信心。如果我們也有像宋濂那樣對學習的熱忱，我想，學習的壓力也一定化作為我們的學習動力，學習也會帶給我們一種別樣的精神觸感。

而對于宋濂在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言以復”的做法，我認為對于當代中學生來說，這種做法禁錮了中學生們的思維，讓他們失去了主見，這對發展青少年個性及社會改革都有一定的影響。老師并不是圣人，如果老師真的犯了錯，但沒有不及時改正這一誤區，或者半信半疑地學習下去，不敢指出這一錯誤，這不就是誤人子弟嗎？我知道宋濂的做法源于他對老師的尊敬，對老師的禮貌。這一點是值得肯定的。是對是錯我們應該也有分辨的能力，勇敢指出老師的錯誤并不等于不給老師臺階下，也是尊師重道的一種。

但在宋濂這位大文豪身上，他的優點遠遠多于他的缺點。祖先的漫漫求學過程是值得我們學習的，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。