高中寫作素材積累摘抄10篇(大全)

高中寫作素材，你們?nèi)绾螌懀吭趯懽魑牡臅r(shí)候我們可以多運(yùn)用一些平時(shí)積累的作文素材，讓自己的作文更有文采，也更有深度。為了方便大家學(xué)習(xí)借鑒，下面小編精心準(zhǔn)備了高中寫作素材積累摘抄內(nèi)容，歡迎使用學(xué)習(xí)！

高中寫作素材積累摘抄篇1

伏生　西漢經(jīng)學(xué)者

事例適用主題：文化傳承、中華文明、偉大情操等

事例：伏生是秦朝的一位儒學(xué)博士，在秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書的背景下，他冒著被誅殺的風(fēng)險(xiǎn)，以命護(hù)書，暗將述錄唐堯、虞舜、夏、商、周史典的《尚書》藏在墻壁之夾層內(nèi)，由此逃避焚燒之難。后為逃兵荒，伏生流 亡異鄉(xiāng)，直至劉邦平定天下，伏生返回家中，鑿壁取《尚書》，卻發(fā)現(xiàn)《尚書》早已嚴(yán)重腐壞，僅剩28篇，但慶伏生早已熟讀心中，于是他廣收門生，傳書講書，后傳至漢文帝耳中，于是便派晁錯(cuò)到伏生家中聽(tīng)書后回宮傳書，將伏生胸藏《尚書》整理記錄下來(lái)，補(bǔ)敘出所失篇章，才使《尚書》得以完整流傳。伏生用其一生“護(hù)書”、“講書”、“傳書”的事跡廣流人間，后人頌曰：“漢無(wú)伏生，則《尚書》不傳；傳而無(wú)伏生，亦不明其義。”

宋應(yīng)星　明末清初農(nóng)學(xué)家、博物學(xué)家

事例適用主題：匠心精神，實(shí)踐出真知等

事例：宋應(yīng)星在經(jīng)歷了幾次科舉失意之后，最終打消了走仕途的念頭，放下包袱，安心地回到家鄉(xiāng)，一邊侍奉老母，一邊開(kāi)始了為未來(lái)的《天工開(kāi)物》進(jìn)行田野調(diào)查、收集撰寫素材和資料的工作。但其實(shí)，早在先后數(shù)次從南方到北方的應(yīng)考往返途中，他就沒(méi)有閑著，行程數(shù)萬(wàn)里，他沿途都在考察、尋訪和記錄，對(duì)南北各地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)狀況，做了大量的社會(huì)調(diào)查。用他自己的話說(shuō)：“為方萬(wàn)里中，何事何物不可聞。”意思是說(shuō)，來(lái)去行程數(shù)萬(wàn)里，沒(méi)有什么事情和物件是我不想知道的。而他在奉新鄉(xiāng)居的日子里，更是走遍了田野和村鎮(zhèn)，遍訪打谷場(chǎng)和手工作坊的各類匠人和藝人，以及店鋪、窯場(chǎng)、工地等等。他的一生致力于對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)考察和研究，收集了豐富的科學(xué)資料，并將所搜資料編著成被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”的《開(kāi)工天物》。

徐霞客　明朝末地理學(xué)家、探險(xiǎn)家

事例適用主題：愛(ài)國(guó)情懷，執(zhí)著追求，不畏困難，尊重實(shí)踐等

事例：1608年，從小立下“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的徐霞客正式出游，他的出游與一般人的旅游不同，徐霞客是出于對(duì)祖國(guó)山河熱烈的熱愛(ài)，以地理研究為己任，即便已“手無(wú)一文”，需把“襪裙三事懸于寓外，冀售其一，以為行資”，來(lái)顧及一飽；即便路途遙遠(yuǎn)，湘西遇盜，被洗劫一空，友人勸歸，他仍堅(jiān)定表示：“不欲變余去志”。他把重重困難踩在腳下，對(duì)傳統(tǒng)的地理觀念和結(jié)論投以批評(píng)的眼光，敢于用實(shí)踐出真知反駁儒家經(jīng)典《禹貢》關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的錯(cuò)誤結(jié)論。以三十余年的游歷著成的《徐霞客游記》是徐霞客熱烈贊頌偉大祖國(guó)壯麗山河的長(zhǎng)篇頌歌；是記錄徐霞客一生獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的不朽傳記；也是徐霞客通過(guò)實(shí)踐探索科學(xué)奧秘的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。徐霞客留給我們愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身、摯著追求、勇攀科學(xué)高峰的寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)。

高中寫作素材積累摘抄篇2

事件一：網(wǎng)紅直播全紅嬋一家

有媒體報(bào)道，有人直接堵在了全紅嬋家的大門口，就差要翻 墻進(jìn)去；有的主播一邊直播一邊帶貨，甚至揚(yáng)言要把全紅嬋家里的菠蘿蜜摘走；有人在門口大聲喧嘩，“已經(jīng)騷擾到老人家兩天沒(méi)有睡了”……

@人民日?qǐng)?bào)：

守護(hù)好全紅嬋的純真和質(zhì)樸，就要對(duì)種種唯流量是圖的行為說(shuō)不。從拒收慰問(wèn)金只留下鮮花，到表示不能消費(fèi)全紅嬋的榮譽(yù)，再到希望女兒努力讀書考上大學(xué)、繼續(xù)為國(guó)家爭(zhēng)光，全紅嬋家人身處熱度之中的冷靜和清醒，也讓我們看到她未來(lái)健康成長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。奧運(yùn)賽場(chǎng)一跳成名，但對(duì)于全紅嬋來(lái)說(shuō)，“除了要消化榮譽(yù)之外，她還有很多坎需要去面對(duì)”。除了給予她贊美與鼓勵(lì)，我們還需要給她一個(gè)安靜的空間，讓她在翻騰跳躍中繼續(xù)成長(zhǎng)、自信成長(zhǎng)。

高考角度：青春奮斗，法治道德。

事件二：游客打群架，小動(dòng)物效仿

不久前，北京野生動(dòng)物園發(fā)生游客打架事件，園方在發(fā)布的聲明中調(diào)侃，“第一次看到人類打斗的動(dòng)物們，當(dāng)晚紛紛效仿，場(chǎng)面一度失控。在飼養(yǎng)員的耐心教育下，小動(dòng)物們知道了打架不好，特別不好。”

@央視新聞：

一則亦莊亦諧的官方聲明，讓人忍俊不禁。在不動(dòng)聲色中譴責(zé)了互毆行為，更意味深長(zhǎng)地傳遞了講文明、守公德的期許，這則聲明值得點(diǎn)贊。拳打腳踢薅頭發(fā)，給自家孩子做了不好榜樣，也有可能帶壞了野生動(dòng)物，太不可取。“打架不好，特別不好”，千萬(wàn)別一笑了之，心中存敬畏，都做文明人！

高考角度：文明道德。

高中寫作素材積累摘抄篇3

27年完成畢生心愿：李時(shí)珍

還是一介農(nóng)夫時(shí)，已有指出醫(yī)書典籍中錯(cuò)誤的膽識(shí)，看到病痛中的村民時(shí)，已萌生了編著一部醫(yī)書的念頭。懷揣著那份執(zhí)著，走進(jìn)大山經(jīng)風(fēng)歷雨，身試百種藥草，成就醫(yī)學(xué)巨著。

：一代才女：張愛(ài)玲

十里洋場(chǎng)的意亂神迷中，清醒著一處清幽，她是一枝氣質(zhì)媚人的蕙蘭。她用敏感的筆觸，紅色的激情，噴涌出閨閣的意味、洋房的欲望，抒寫了一個(gè)個(gè)淋漓的靈魂后，乘著它們漸行漸遠(yuǎn)，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。

筆尖上的舞者：魯迅

一個(gè)漫長(zhǎng)的拯救，一段思想的斗爭(zhēng)。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長(zhǎng)傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

永恒的飛翔：萬(wàn)戶

是他，承載起最早的飛天夢(mèng)想，是他，為人類裝上夢(mèng)的翅膀。火光耀眼，他無(wú)悔生命的短暫，塵土飛揚(yáng)，掩不住他真情的渴望。他用生命的代價(jià)換取了一次人類文明的飛躍。湛藍(lán)的天空中永遠(yuǎn)舞著他無(wú)畏的英雄。

竹的冥想者：鄭板橋

看看那挺拔的竹子吧，"千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。"正是他的寫照。那以時(shí)間為間距的節(jié)，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯精彩，他對(duì)竹子的冥想造就了美的舞臺(tái)。

筆尖上的舞者：魯迅

一個(gè)漫長(zhǎng)的拯救，一段思想的斗爭(zhēng)。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長(zhǎng)傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

高中寫作素材積累摘抄篇4

1.“愛(ài)情需要一條斑馬線才安全。”這句網(wǎng)絡(luò)上盛傳的話，在很多成都人看來(lái)，說(shuō)的就是成都合江亭的“愛(ài)情斑馬線”。春節(jié)期間，這條愛(ài)情斑馬線換上了新裝，大紅底色，兩顆紅心，一句“ILOVEYOU”，形成一條城市紅地毯。據(jù)說(shuō)這條紅色斑馬線在全國(guó)屬首創(chuàng)。從功能上講，它與其他斑馬線并無(wú)差異，但它營(yíng)造了一個(gè)愛(ài)情概念。連交警都承認(rèn)，正是這個(gè)概念，讓這個(gè)不足1平方公里的合江亭“意義上有所升華”。 我們感謝愛(ài)情斑馬線的設(shè)計(jì)者和實(shí)行者，是他們讓一條平常的馬路靈動(dòng)、溫暖起來(lái)，讓這個(gè)城市多了一種美好的愛(ài)情元素。

精要點(diǎn)評(píng)精要點(diǎn)評(píng)精要點(diǎn)評(píng)精要點(diǎn)評(píng)：：：：其實(shí)，城市不光是冰冷的水泥大樓，它還有自己的柔軟心。每個(gè)市民心里都有一座看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的城市。

適用主題適用主題適用主題適用主題：：：：看得見(jiàn)和看不見(jiàn)、心靈的溫度、靈動(dòng)之美、觸摸城市

2.狼的悲劇

愛(ài)斯基摩人捕獵狼的辦法很特別，也很有效。嚴(yán)冬季節(jié)，他們?cè)阡h利的刀刃上涂上一層新鮮的動(dòng)物血。等血凍住后，他們?cè)偻贤康诙友Ｔ僮屟獌鲎。缓笤偻??如此反復(fù)，很快刀刃就被凍血坨藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)了。 下一步，愛(ài)斯基摩人把血包裹住的尖刀反插在地上，刀把結(jié)實(shí)地扎在地里，刀尖朝上。當(dāng)狼順著血腥味找到這樣的尖刀時(shí)，它們會(huì)興奮地舔食刀上新鮮的凍血。融化的血液散發(fā)出強(qiáng)烈的氣味。在血腥味的刺激下，它們會(huì)越舔越快，越舔越用力。狼這時(shí)已經(jīng)嗜血如狂，它們猛舔刀鋒，根本感覺(jué)不到舌頭被刀鋒劃開(kāi)的疼痛。

在北極寒冷的夜晚里，狼完全不知道它正在舔食的其實(shí)是自己的鮮血。它只是變得更加貪婪，舌頭抽動(dòng)得更快，血流得也更多，直到最后精疲力竭地倒在雪地上。

精要點(diǎn)評(píng)：令人失去理智的，是外界的誘惑;而最終耗盡一個(gè)人精力的，卻往往是他自己的貪欲。

適用主題貪婪、自省、保持清醒的頭腦、抓住弱點(diǎn)、謀略

3.可以低頭，，但不能彎腰

苗家人房屋的建筑最有特點(diǎn)，一個(gè)不大的屋子里面可以有幾十個(gè)房檐和門檻。平日里，苗寨里的鄉(xiāng)親們就背著沉甸甸的大背簍從外面穿過(guò)這些房檐和門檻走進(jìn)來(lái)。雖然有這么多的障礙，可他們當(dāng)中有人很少有人因此撞到房檐或者是被門檻絆倒。要知道，對(duì)于一個(gè)外鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，即使是空手走在這樣的屋子里也會(huì)經(jīng)常碰頭、摔跟頭的，何況，他們的身后還背著那么重的背簍。當(dāng)?shù)氐木用褚徽Z(yǔ)道破天機(jī)：要想在這樣的建筑里行走自如，就必須記住一句話：可以低頭，但不能彎腰。低頭是為了避開(kāi)上面的障礙，看清楚腳下的門檻;而不彎腰則是為了有足夠的力氣承擔(dān)起身上的背簍。

精要點(diǎn)評(píng)：可以低頭，但不能彎腰——我們對(duì)生活的態(tài)度，不也正應(yīng)該如此嗎?

適用主題:生活中的發(fā)現(xiàn)、堅(jiān)守·調(diào)整、直面困境、站起來(lái)。

高中寫作素材積累摘抄篇5

1、魯迅先生說(shuō)：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。”如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會(huì)、與他人的合作，勢(shì)必會(huì)鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。

所以，新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來(lái)了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里和諧奮進(jìn)。(《談合作》)

2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。

3、古往今來(lái)，“誠(chéng)信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無(wú)論儒法，還是老莊。“誠(chéng)信”，“誠(chéng)”總是作為君子重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處寫著君王以誠(chéng)治國(guó)，諸侯以誠(chéng)得士的故事。信陵君正因誠(chéng)信，打動(dòng)了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠(chéng)信兩肋插刀的豪情，更被寫進(jìn)才子名著，感動(dòng)著千百萬(wàn)讀書人。

誠(chéng)信是對(duì)別人的尊重，是對(duì)過(guò)去的肯定，更是對(duì)未來(lái)的，背上“誠(chéng)信”，我們便會(huì)感到一種責(zé)任感，那是對(duì)自己的要求。“誠(chéng)信”是一只背囊，背上它，我們便勢(shì)必要面對(duì)一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能。可誠(chéng)信絕對(duì)會(huì)還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠(chéng)信》)

4、有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來(lái)的“日升昌”，才將分號(hào)開(kāi)遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過(guò)了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)

5、人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟愑胁槐M的希望。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也。”希望帶給人們無(wú)窮的信心、勇氣和力量，激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來(lái)了人類的光明，點(diǎn)燃了生命的火光。

古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈(zèng)給大將元帥，一大臣見(jiàn)狀十分不解問(wèn)道、“陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了，那?把什么留給你自己呢?”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無(wú)窮的財(cái)富!”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無(wú)窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬(wàn)難，凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們?cè)陔U(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?是希望使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)

高中寫作素材積累摘抄篇6

交“有用”的人不如讀“無(wú)用”的書

“無(wú)用”的書會(huì)把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧?kù)o面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來(lái)的風(fēng)雨。

前些年，我結(jié)識(shí)了一位實(shí)業(yè)家，和他成為朋友的原因是，他同時(shí)是一位藏書10萬(wàn)冊(cè)的藏書家。我經(jīng)常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實(shí)沒(méi)有多少時(shí)間看書，但他有一天告訴我，他知道這些書在這里，就好像知道有那么多智者在身邊，心里就踏實(shí)多了。他時(shí)常回鄉(xiāng)下老屋住住，也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久，在這個(gè)什么都講實(shí)用的時(shí)代，與書為鄰，實(shí)為幸事。

從小到大，我們總是被諄諄教導(dǎo)讀有用的書，有時(shí)候我看看《史記》或其他典籍，也會(huì)被人善意地提醒，不要把時(shí)間花在這些無(wú)用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無(wú)用的兩種。有用的書就如同日常飲食，餓的時(shí)候需要它，解決的亦是眼前問(wèn)題。而所謂無(wú)用的書，它的用處不在當(dāng)下，卻能培元固本，是可以讓一個(gè)人從根本上好起來(lái)的東西。

有位作家講過(guò)一個(gè)故事：在秘魯?shù)囊蛔〕牵抢锏木炱獗┰辏忻褚庖?jiàn)很大，市長(zhǎng)想了一個(gè)辦法，給警察每人放三天假，要求他們?cè)谶@三天里讀三部文學(xué)作品。后來(lái)，警察們的脾氣有了改觀，市民們的怨氣也小了很多。無(wú)法考證這個(gè)故事是否真實(shí)，警察們又讀了什么書，但我想，這個(gè)故事大概就是告訴大家，書，尤其是“無(wú)用”的書，可以讓人先安靜下來(lái)，然后哪怕只獲得一點(diǎn)點(diǎn)熏陶或喚起心底一點(diǎn)點(diǎn)善意，人與人的態(tài)度就起了一點(diǎn)點(diǎn)變化。這樣的閱讀，或許就是閱讀的“無(wú)用之用”。

時(shí)下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機(jī)會(huì)結(jié)交有權(quán)有勢(shì)的所謂有用的人。若真的讀了那些“無(wú)用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對(duì)這樣一個(gè)紛繁的世界。打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前;翻開(kāi)《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂(lè);存為善之心，不必邀為善之名。”就是這樣一些無(wú)用的書，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧?kù)o面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來(lái)的風(fēng)雨。

交十個(gè)所謂有用的人，不如讀一本所謂無(wú)用的書，因?yàn)槟鞘畟€(gè)人只會(huì)讓人知道什么是功利，而一本無(wú)用的書教給我們的往往正是與功利無(wú)關(guān)的崇高，這才是立身之本。母親常常對(duì)我說(shuō)一句話，“我沒(méi)用了，什么都幫不到你們。”可是母親就是一本書，就跟藏書家朋友說(shuō)的那樣，知道她在那兒，兒子心里就會(huì)踏踏實(shí)實(shí)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生命中最重要的不是什么有用的人有用的書，而是母親倚在老屋門框上送我們的目光，還有父親轉(zhuǎn)身回屋那彎曲的背影。

高中寫作素材積累摘抄篇7

別讓“甩老族”肆意踐踏養(yǎng)老責(zé)任

將老人送進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，支付一段時(shí)間的費(fèi)用之后，就不管不問(wèn)了，這樣的子女有一個(gè)共同的稱呼——“甩老族”。前段時(shí)間，各地一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)生多起“甩老”事件，老人家屬無(wú)一例外都是欠費(fèi)玩失蹤，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)又不能把老人趕出去，只能貼錢照顧。像這樣的“甩老族”在鄭州也有，而一些民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)本身運(yùn)營(yíng)就困難，在遭遇這些違背誠(chéng)信的“甩老”行為之后，不僅維權(quán)困難，經(jīng)營(yíng)更是雪上加霜。

“甩老族”的出現(xiàn)，讓人心寒，尤其是在已經(jīng)邁入老齡化社會(huì)，且老年人口還在劇增的中國(guó)，各地頻發(fā)“甩老”事件，應(yīng)該對(duì)此引起重視。要讓老年人老有所養(yǎng)，讓老年人能安度晚年，家庭的作用至關(guān)重要，尤其是在中國(guó)，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老仍是主流，子孝孫賢，是能讓老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件頻發(fā)，則讓人擔(dān)憂老年人的養(yǎng)老處境。這些“甩老”事件，很多都發(fā)生在養(yǎng)老院，子女在把老人送進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)后，就不管不問(wèn)，不再支付費(fèi)用，而養(yǎng)老院出于人道等各方面考慮，又不可能把這些遭受遺棄而且往往還是病重、羸弱的老人趕出養(yǎng)老院，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為此承擔(dān)了本應(yīng)是老人子女承擔(dān)的費(fèi)用。而很多養(yǎng)老機(jī)構(gòu)都是民營(yíng)，這樣就給養(yǎng)老院造成了更大的經(jīng)濟(jì)和人力負(fù)擔(dān)。

這樣的“甩老”事件越來(lái)越多，需要養(yǎng)老機(jī)構(gòu)更為重視對(duì)老人家庭條件的調(diào)查，看老人子女是為了“甩掉包袱”還是真心為了讓老人能更好地安享晚年。當(dāng)然，這樣的措施也無(wú)法阻擋那些惡意遺棄老人的不孝兒女。這就可以借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，如立法實(shí)行老人財(cái)產(chǎn)托管制度，讓老人入住養(yǎng)老院后，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)可申請(qǐng)變更老人的監(jiān)護(hù)權(quán)，對(duì)老人財(cái)產(chǎn)實(shí)行托管，用以支付養(yǎng)老費(fèi)用。同時(shí)，也要加大對(duì)遺棄老人的不孝子女的追責(zé)力度，不能讓這些不孝子女遺棄了老人，還能逍遙法外。

高中寫作素材積累摘抄篇8

人而無(wú)信不知其可也

孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國(guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄。”（《朱子語(yǔ)類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話必須真實(shí)；說(shuō)了話必須能踐言。”（《語(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

訥于言而敏于行

孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”《論語(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有鄰

孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。’”

敏于事而慎于言

孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。’”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語(yǔ)集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語(yǔ)類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。

聽(tīng)其言而觀其行

孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽(tīng)其言而信其行。’”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之。’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語(yǔ)集注》）

敬鬼神而遠(yuǎn)之

孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語(yǔ)集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）。《禮記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。”結(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道。孔子在承認(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，孔子答子貢問(wèn)仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見(jiàn)天理之周流而無(wú)閑矣。”清阮元《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

述而不作，信而好古

孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’。”《漢書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂(lè)》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》：“孔子刪《詩(shī)》、《書》、定禮、樂(lè)、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。

不義而富且貴，于我如浮云

孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有，漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度與襟懷。

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至

孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂(lè)之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

高中寫作素材積累摘抄篇9

1、明日復(fù)明日，明日何其多!

2、少壯不努力，老大徒傷悲

3、在世界上我們只活，所以應(yīng)該愛(ài)惜光陰。必須過(guò)真實(shí)的生活，過(guò)有價(jià)值的生活。——巴甫洛夫

4、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

5、一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。——__

6、不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。——莎士比亞

7、不要老嘆息過(guò)去，它是不再回來(lái)的;要明智地改善現(xiàn)在。要以不憂不懼的堅(jiān)決意志投入撲朔迷離的未來(lái)。——朗費(fèi)羅

8、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時(shí)光。——布萊希特

9、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。——蘇格拉底

10、敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說(shuō)明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。——達(dá)爾文

11、成功=艱苦勞動(dòng)+正確的方法+少說(shuō)空話。--愛(ài)因斯坦

12、放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。——莎士比亞

13、沒(méi)有方法能使時(shí)釧為我敲已過(guò)去了的鐘點(diǎn)。——拜倫

14、人的全部本領(lǐng)無(wú)非是耐心和時(shí)間的混合物。——巴爾扎克

15、任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。——馬克思

高中寫作素材積累摘抄篇10

●青年時(shí)種下什么，老年時(shí)就收獲什么。———易卜生

●人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。———托爾斯泰

●人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。———達(dá)·芬奇

●人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。———雷鋒

●人的天職在勇于探索真理。———哥白尼

●人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。———高爾基

●人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開(kāi)啟數(shù)字，一把開(kāi)啟字母，一把開(kāi)啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。———雨果

●人們常覺(jué)得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來(lái)臨，而自己沒(méi)有能力把握的時(shí)候，才能覺(jué)悟自己平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間。———羅曼·羅蘭

●人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。———列夫·托爾斯泰

●人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。———蕭楚女