第一篇：啟示錄觀后感

《啟示錄》 映入你我眼簾的景象，讓我們感受到他們的生活并不像我們生活得那么安逸，他們的生活正如你我在課本中學習到的原始人的生活一般，但他們有著自己的的歡聲笑語。呈現給你我的是原始文明的靈魂以及純潔的心靈。

熒屏上的的主人公虎爪擁有著平靜而幸福的生活，有著幸福而美滿的家庭。但外族人的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領帶領他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處充滿歡聲笑語的部落因外族的踐踏而死寂一片，聽到的只是對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。這對他們來說無疑是一場噩夢，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。

在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權神授論，以神意來治理國家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會安息，人類賴以生存的農作物就會枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒。虎爪的逃亡讓我不得不感嘆，都說人在絕望中會爆發出他內在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個令我從心里感到佩服的一個人。我想如果他心中沒有對妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時我聯想到了自己，很慶幸我生活在一個和諧的社會。

我覺得環境和自然的失衡，以及混亂的價值觀直接導致了瑪雅文明的陷落。對我們當今的社會而言，也是一種啟示 隨著人類社會生產力的不斷發展，人類開發利用自然的能力不斷提高，人與自然的關系也不斷遇到新的挑戰。同時，人類在自然的“報復”中不斷學習，積累經驗，不斷深化對自然規律的認識。在不同的歷史時期，人與自然關系所面臨的問題不同，人與自然和諧的內涵也不盡相同，和諧與否，如何實現和諧，取決于人類當時的認識水平和生產力水平。馬克思說過：“人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活”。

當年阿姆斯特朗在登陸月球時，回頭望了望地球，他說他不知地球原來這么的美麗動人。地球已有四十六億年的歷史，而人類短短的只出現了幾千年，卻幾乎摧毀了她的美貌。地球，是美的，但在人類文明日漸蓬勃發展的同時，她漸漸凋零了。人與自然太微妙了，曾經不知道大自然的強大，當我看過電影《正負2℃》的時候，我驚呆了，人類在大自然面前竟然是這么的不堪一擊，例如,人口的增長,使耕地面積擴大,這會導致大面積森林和草原遭到砍伐 和焚毀,水土流失加劇,生物多樣性減少,生態系統變得日益簡單和脆弱。我們人類又能阻止得了這一切的發生嗎？我們現在能做的只有保護、預防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人與自然和諧發展！人與自然的相互作用在人類出現之前，地球的演化一直是自然過程。在人產生并且從自然中相對獨立出來之后，人類活動開始干預自然，自然過程中加入了人為因素，并發生了很大變化。人類不僅是自然的一部分，還中國當前人與自然存在問題。生態道德教育還沒有真正納入道德教育體系 中國生態教育起步晚，20世紀70年代才開始將環境教育納入小學和初中教育之中。而在教育理論界，是在近十年才提出對環境講道德的問題。2005年教育部頒布了《中小學環境教育專題教育大綱》，但是，環境教育大都停留生態知識和技術的傳授，理論多實踐少，極其缺乏對生態道德的情感喚醒。于是，常常出現教育與實際脫節，學、做兩層皮的現象，愛護保護環境的實際效果差。究其原因，主要還是沒有明確思想政治課與生態文明教育的關系，沒有深入探討生態道德在現有道德體系中的地位，也可以說是生態道德教育還沒有真正納入道德教育體系。

受傳統倫理道德觀念的局限人們還沒有正確認識人與自然的關系長期以來，我國的德育主要是圍繞如何處理個人與他人、社會、國家的關系而展開，雖然，中央在2001年就頒了《公民道德建設實施綱要》，但是，人們對社會公德的認識還只是局限于人與人、人與社會領域，而對人與自然的關系仍然沒有深刻認識。許多人還停留在“人必勝天”自然屬于人類”等以人類為中心的錯誤理論的幻像中。人們還沒有正確認識自然科學規律當今的生態環境危機使人類意識到還沒有正確認識自然科學規律，還需要重新思考一些問題：如人天關系需要重新認識，科技的作用需要重新界定，社會發展規律需要重新探究，對人的本質、如何生活等哲學問題更需要進一步研究。人類自身有認識誤區，還沒有正確認識自然科學規律，還不能盲目迷信科學技術。有關生態文明有關道德建設的保障措施不得力由于人們對社會經濟發展與自然環境之間的關系存在模糊認識，在行政管理、經濟管理、法律管理等中還缺乏相關的生態文明建設內容，有關生態文明的具體制度落后于一些行為，加之管理、執行過程中又往往出現有法不依、執法不嚴，或是懲處不及時等現象，致使對生態文明道德建設的保障措施不得力。

人與自然怎樣實現和諧發展。轉變傳統觀念，樹立科學的自然觀與社會發展觀首先，人與自然的關系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。實踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負責任的愚蠢行為，教訓極其慘痛，代價極其昂貴。在今天中國現代化建設的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅持經濟效益、社會效益與生態效益的統一，在綜合發展的基礎上，搞好勝生態經濟建設，努力實現生態文明。全民動員，培養人們的生態文明意識其一，加強生態文明觀念的教育。生態文明觀念的核心是對人與自然關系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強生態道德教育。生態道德是生態文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態道德意識，使人們對生態環境的保護轉化為自覺的行動，才能解決生態保護的根本問題，才能為生態文明的發展奠定堅實的基礎。其三，加強生態法制教育。保護自然環境，建設生態文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。尊重自然，按照自然規律謀發展建立生態文明，就必須在發展經濟過程中尊重自然，按照自然規律來辦事，改變生活方式，倡導綠色消費，走可持續發展之路、可持續消費之路；就必須在全社會培養環境倫理和道德，建立和完善生態保護制度，形成善待自然，愛護自然，保護自然的社會風尚。當前，人與自然關系發展的總趨勢正從沖突走向和諧，環境保護得到社會越來越多的重視。我們對此應報以謹慎的樂觀態度，相信人類自身的智慧。在未來社會里，我們應選擇與大自然和諧相處，持續發展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態的平衡。因為人也只是大自然中的一部分，終究不是“人定勝天”的。人類可以充分認識自然，合理利用自然，努力按自然規律改造自然，但永遠不能征服自然。篇二：啟示錄影評

電影《啟示錄》影評 電影的故事發生在瑪雅帝國即將崩潰的時候?，斞诺蹏A級觀念十分強，整個帝國由國王和祭司統治?，斞湃司次飞衩?，他們認為一切災難的發生都與神明發怒有關，而祭司是惟一能與神明對話的人，祭司是神明的代言人。《啟示錄》中瑪雅帝國正處于流行瘟疫的時刻，祭司下令要用大批的活人祭祀，用以安撫神明。為此，他們襲擊了許多深林中的小部落，主人公jaguar paw（魯迪·楊布拉德）的部落也在一天早上被襲擊，除了小孩子和戰死的人以外，部落的人全部被抓，jaguar paw把自己的妻子藏在一個捕獸井里得以幸免，jaguar paw在被殺作為祭祀品之前，這個年輕的獵人想起家中的妻子孩子，再想想自己即將面臨的下場，開始十分恐懼，但是一場突如其來的日食使得祭祀突然中斷，jaguar paw沒有當場被殺，但是祭司要求把他們在祭臺以外處死，于是一場殺人游戲開始了，jaguar paw在殺死武士首領的兒子后逃入深林，在深林中與武士首領帶領的戰士展開了殊死搏斗，最后時刻天空下起了大雨，而自己懷孕的妻子和兒子還在捕獸井里，隨時可能被淹死，為了救妻子，他開始往回跑，但是后面還有兩個人在追他（其他人都被他消滅了），在追到海邊時，他們都驚呆了，因為海面上出現了大帆船，歐洲人開進了新大陸。最后jaguar paw救回了他的妻子，他們往深林中走去，尋找他們新的生活。

片中染瘟疫的小女孩在緊緊盯著jaguar paw的眼睛后開始詛咒那群侵占者，與其說是詛咒不如說是像啟示錄中一樣在宣告他們將面臨最后的審判，他們全都要死去，一個不留。影片在暗示什么呢？是

在暗示瑪雅文明毀滅的原因嗎？ 影片開頭句話有一句話：“一個偉大文明的衰亡只能始于自身內部?！蹦敲措娪耙f的是內部的什么問題呢？ 是信仰的問題?，斞盼拿髁餍械漠惤绦叛觯ㄏ鄬τ诨浇绦叛龆裕?，電影著力渲染了其野蠻落后以及不符合人性，為了祛除瘟疫取悅異教神，竟然不斷的殺人進行活人祭祀，導致尸體堆積成山，更加強了瘟疫的流行。而整個瑪雅文明生活的方方面面全都受到異教的統治，在影片中，輝煌的古文明城市表現出異教信仰的邪惡與恐怖。電影的前面的一大段籠罩在逃亡、絕望與死亡的恐怖中，而結尾處可以說是一個轉折處，從幾乎不可能生存的絕望中迎來了希望?；浇探淌扛吲e十字架引來了眾多土著的注視，而這不是表示末日，而是表示重生。簡單來說，導演想說的是，古老的瑪雅文明已經由于錯誤的異教崇拜而墮落，而基督教這樣一個現代性的文明(宗教)更符合文明的發展與人的生存，由基督教的福音將擊敗邪惡的異教，它將制止殺戮。然而，他們帶來的只不過是一場新殺戮的開始。此后，這片大陸迎來了更為慘烈的殺戮。這片大陸的土著居民被屠殺近百分之九十?！秵⑹句洝罚ㄕZ寫作apocalypse，和英語同源，當然出自新約的最后一卷。世界瘋狂到了一定程度，外在，內在，一起會將其毀滅，瑪雅文化是最好的體現之一。

導演梅爾吉布森可能是想借古諷今，其實何需借到那么遙遠又無法定論的瑪雅末期社會。片中的殺戮，俘虜，侮辱，侵占在上個世紀不就已經屢見不鮮了。唯一的區別在于瑪雅人不穿衣服，現在的人穿

了衣服，沒有了太多的圖騰紋身，沒有了石器或者動物毛骨的裝飾。家園被占領了，或者焚燒破壞了，主權被奪去了，有沒有衣服又有什么區別，都一樣的是沒有了尊嚴，生命時時受到脅迫。既然瑪雅文明因為內部的殺戮而走向滅亡，那么當下的現代文明必定也會因為內部的戰爭與殺戮而走向滅亡。這不能不說是一種警示：殺戮會所有人走向滅亡。

片中的正邪設置很明顯：“差一點”所在的原始部落生活得和睦幸福，而入侵者的到來和殘忍的屠殺、奴役將美好的生活毀于一旦。于是，我們開始同情，進而站在了影片設置的“正義”的一方，一起譴責野蠻的入侵者。但事實上，代表文明和進步的，恰恰是那群已經建立了奴隸制城邦、擁有統治階級和社會分層的瑪雅人——片中的入侵者。他們已經擁有成群的奴隸，用于建造神廟、宮殿，有祭壇之下的自由民和祭壇上的統治集團。他們的殘忍、好戰，源于他們對自然神的崇拜和軍事民主制的傳統。他們建立的其實是和斯巴達相似的統治，他們的屠殺和“侵略”是歷史的必然，在那個時代，成為瑪雅文明的組成部分。其實，這種被我們所不齒的侵略在歷史上從未停止過：之后馬上來到拉美的西班牙人，以及后來登陸北美的英國人??只是隨著時代的發展，手段和方式變得沒有那樣血腥罷了。我們還必須承認，如果沒有這些入侵，美洲還將是一塊未開墾的原始人群的聚居地。這是否又是我們想要的呢？

歷史前進、文明更替也許就是這樣：總是要以毀滅作為新生的代價，在涅槃中完成浴火的重生。我們不能阻擋這樣的進程，只期用更

文明的方式緩解新生的陣痛，以更有活力的肌體，讓化膿的傷口盡快愈合。篇三：啟示錄觀后感

梅爾·吉布森導演的電影《啟示錄》給我帶來了很大的震撼。這部電影讓我看到了瑪雅文明的盛衰，讓我了解了那時的瑪雅人是如何的生存、如何被壓迫、如何被滅亡?? 《啟示錄》的開端讓我感受到那時的人們不像現在的我們生活的那么安逸，他們需要通過狩獵才能得到食物，才能養活自己、家人與族人，他們的生活處處充滿著危險，但他們的歡聲笑語讓我感受到他們享受著生活中的樂趣，享受著生活中的一個小小的插曲。讓我看到了他們的文明的靈魂，純潔的心靈。電影中的主人公虎爪擁有著平靜幸福的生活，一個可愛的兒子與一個美麗的妻子。但他族的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領帶領他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處洋溢著笑語的部落因外族的破壞而死寂一片，聽到的僅剩對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。這對他們來說無疑是一場噩夢，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。

在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權神授論，以神意來治理國家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會安息，人類賴以生存的農作物就會枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒?；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓袊@，都說人在絕望中會爆發出他內在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個令我從心里感到佩服的一個人。我想如果他心中沒有對妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時我聯想到了自己，很慶幸我生活在一個和諧的社會。

最終是以西班牙殖民者的出現，主人公抱著出生不久的小兒子與其妻子，兒子烏龜跑轉身走入森林深處，開始尋找他們新的開始為結局。雖然只是幾筆帶過但表達了主人公的內心思想，那不屬于他們，而屬于森林，在森林中他們才能看到希望與未來。《啟示錄》的編劇說過“我覺得環境和自然的失衡，以及混亂的價值觀直接導致了瑪雅文明的陷落。對我們當今的社會而言，也是一種啟示”，所以我們要從這個片子中學會去保護我們的環境，勿再肆意破壞大自然的規律，不然總有一天這個故事將會在未來的一天進行一場現場直播！

好的電影仿佛擁有無窮的魔力，讓人著迷、震撼，引人思考，靈魂都仿佛發生著不可逆轉的化學反應。

這部電影發揮逼真的寫實風格，粗曠的肌肉下是裹住隱秘地方的一小塊布片，人的野性美混然表現在觀眾的眼中，殺戮的殘酷性也淋漓盡致的表現出來。文明的背后是野蠻與殘酷，也許是種宿命，野蠻的最后是被另一個野蠻打敗。

拋開歷史，片中主人公虎爪因為執著的信念勇敢堅持的精神讓人嘆為觀止，在那么惡劣的條件下，因為心中永存著永恒的愛，他用盡了所有的機智勇敢耐力只為了履行千金的承諾。古老的瑪雅文明用預言來詮釋奇跡，然而我寧愿相信奇跡之所以發生是因為內在的力量，因為深厚的責任感，因為心中那份執著的信念。

虎爪的妻子同樣讓人敬佩，機智，勇敢，慈愛。她在大水漫延山洞的極度惡劣條件下堅強的完成一個母親最神圣的使命。并且背上馱著大兒子、手中舉著臍帶相連的新生寶貝，一直在雨水中堅持著。因為那震撼人心的不垮的信念，最后終于迎來了她的愛人，她是幸運的，她更是好樣的。

片中原始的野蠻和血腥讓人不可思議，然而在那種條件下人們的生存意念卻讓人敬佩?；⒆Φ母赣H木石天在赴死時絲毫不懼，面對死亡表現出超脫的坦然，這樣才是“死的像個男人”。感嘆野蠻的文化壞境同時鑄就了人們剛強堅毅的性格。一個小女孩，當看到自己的親人被俘虜去時，隔著滔滔的河面并不是懦弱而毫無用處的哭鬧，而是懷抱著比自己小的妹妹，許下承諾擔當起照顧所有孤兒的承諾，只希望漸行漸遠的親人能夠少一份擔心，這該有怎樣的勇氣、決心和大氣魄！

相比之下，我們今天的社會環境不知道好了多少倍，而我們所遇到的挫折和困難在真正的磨難面前都算得了什么呢，可是正是溫室中舒適的條件同時削弱著人身體的耐力以及精神的耐力，可悲的是我們對此的退化卻全然不知。

我們在發展的同時也在備受摧殘著。

相信永恒的愛和堅定的信念可以戰勝一切。篇四：甲午啟示錄觀后感 甲午啟示錄觀后感

按照中國傳統的干支紀年，2014年又將進入甲午年，而且是有史以來的第34個甲午年。而在中國歷史上的前33個甲午年中，最讓人刻骨銘心的就是1894年的那個甲午年，中日甲午海戰失利，簽訂喪權辱國的《馬關條約》，割地賠款。偌大的中國竟然敗給了小小的日本，這不得不令我們深思、反省。曾今，我以為甲午中日海戰當時的中國戰敗，是單純的因為國力不支造成的，看完這集啟示錄后，我才明白事實的真相。戰爭已過去了一百多年后的今天，這部啟示錄又將這次戰爭史詩般的再次展現在國人眼前，好像在訴說著一個永遠不變的真理；“落后保守就會被動挨打！”

甲午中日海戰的失敗，清政府開始學會睜眼看世界，明白了教育的重要性。一撥又一撥的留學生被派到日本，去學習日本的先進科技。但是，只學習其技術，不改革自己本國的政策，不注重本國國民的素質提高，只學其粗淺的部分，不能學到其精髓，依然無濟于事。透過屈辱的歷史，今日的中國要想得到好的發展，我們必須認識到以下幾點：

從個人來講，一方面，作為中國人，勿忘國恥，盡自己的力量為祖國效力是我們每個人的義務和責任。我們必須學會“睜眼看世界”切記不要再沉浸在自己給自己編織的沒夢中，即使現在中國已經崛起，擁有很大的國際影響力，但是我們也要以史為鏡。隨著社會的發展，知識變得越來越重要，在學習中我們要倡導開放學習，要不斷開闊自己的視野，逐步與國際接軌。歷史就在那里，我們必須正視它的存在。每個人發展得好，中國才能發展的更好，所以我們個人發展要同國家、民族的發展相結合。另一方面，作為社會人，我們要想過上輕松舒適的日子，我們也要學會縱觀全局，找出適合自己的道路，切不可“人云亦云”，“鞋子穿著合不合適，只有自己知道?！彼裕覀冎辽僖龅竭@幾點，第一，無論是在學習、生活還是工作中，我們都要學會與人相處，搞好與團隊人員的關系，因為團結的力量是無窮的。歷史告訴我們，正是因為曾經的我們不懂的團結，才會被他國侵略，落的割地賠款。經營人的一生，某些方面也就像經營一個國家一樣，道理都是相通的。其次，我們要想在社會這個復雜的環境中有一個立足之地，就必須學會認清自我，找準自己的社會定位；理智的認 識事物，辯證看待，不要盲目的做出決定，否則，一失足成千古恨，就很難挽回了。最后，在信息大爆炸的今天，經濟全球化、信息化已經是國際趨勢，我們必須要跟上社會發展的腳步，不斷充實自己，才能不被社會淘汰。

從國家來講，屈辱的歷史用血的教訓告訴我們，落后就要挨打，所以要堅持以經濟建設為中心，為發展中國的各個方面奠定基礎，提高中國的綜合國力。其次，中國人在認清自身的同時，要學會向敵人學習其先進的科學文化，汲取其精華，做到揚長避短，這樣才能推動自身的發展。同時我們也要堅實科學發展觀，才能更好的發展本國實力。最后，一個國家要想長久不衰，國家民族的發展就要同世界發展潮流同步，不能逆時代潮流而行，中國改革開放所取得的成就就向我們證明了這一觀點的正確性。

總而言之，戰爭雖然已經過去了一個多世紀，卻仍然給我們敲響了警鐘，“前車之鑒”也時刻提醒著我們一定要吸取教訓！就像周總理那樣，“為中華之崛起而讀書”，讓我們一起努力把美麗中國建設的更加繁榮富強，國富而民強，讓東方巨龍早日騰飛，讓偉大的中華民族昂首屹立在世界之巔！篇五：科學啟示錄觀后感四

發展科學需要新人才 —《科學啟示錄》第四集“選擇”觀后感 科舉制從隋朝開始實行，它曾經在選賢任能和維護封建統治方面發揮過重要的作用。但是隨著朝代的更替和社會環境的變化，科舉制越來越不能適應社會和科學的發展。一方面，幾乎所有的書生十年寒窗苦讀的目的是考取功名，享受俸祿，而不是鉆研科學研究。科舉制一直培養和選取的人才是“修身齊家治國平天下”的傳統人才，而不是從事科學技術研究的人才。另一方面，到清朝時科舉制演變成八股取士制度，考試流程和制度既不公平也不公正?？婆e取士制度儼然成為統治者奴化臣民的政治工具，其最初的選取有利于統治的人才功能都消亡了。寫了《本草綱目》的李時珍、著有《徐霞客游記》的徐霞客 和編寫《天工開物》的宋應星都不是進士。有才能，有遠見的學者得不到重用，科學技術的發展就缺失必要的“領頭羊”。

守舊的思想是阻礙中國社會科技發展的障礙之一，發展科學技術首先要解決好思想問題。我們知道，思想解放的過程是一個由點到面的過程。這里的“點”無疑是指有著前瞻性、科學性等“新”思想的新人才。所以說要發展科學技術必須先解放思想，要想全面解放思想必須有新思想的新人才。只有新人才發揮“領頭羊”的作用，思想解放才能全面實現。清朝后期，無論是政治上的封建君主專制，還是經濟上的小農經濟體制，抑或是外交上的閉關鎖國政策都無法適應社會發展的需要。中國積貧積弱，需要尋求強國之策。同時西方列強通過資產階級革命和科技革命不斷強大，肆意侵略中國。這迫切需要中國找到御敵之方。由于不少先進中國人不斷地探索與嘗試，中國最終“選擇”了民主和科學。因為只有民主才能解決政治上的問題，只有科學才是第一生產力，才能自強和抵御外敵。中國的客觀實際情況呼吁科學，而發展科學需要新人才。傳統人才安于現狀，頑固守舊，盲目排外。而新人才大多接受過先進的教育或先進的思想，他們主張通過變革或革命來改變現狀。同時他們還熱衷于發揮個人魅力去影響身邊的人以及普通大眾，使人們都在思想上得到升華。當然，還有一些新人才是首先通過努力學習外國先進的科學技術，然后把這些科學技術應用到中國的建設之中。正是 通過這些新人才的不斷努力，才使科學技術的發展步伐不斷加快，才使中國窘迫的國家狀況有所改善。

發展科學技術需要新人才也具有著重要的現實指導意義?？茖W技術是核心競爭力，只有大力發展科學技術才能增強國家的綜合國力，進而提高國家的國際地位和國際影響力，爭取到更多的國際話語權，才能保障國家和平發展和人們幸福的美好生活。教育是發展科學技術的基礎，人才是發展科學技術的核心。發展教育需要完善教育體制，改善教育模式，改變教育理念；發展教育需要外部的大力支持，包括相關部門在技術和財政上的支持、社會大眾的支持、家庭成員的支持；發展教育還要解決好教育中的突出問題，如城鄉教育資源分配不均、師生關系不融洽、教育與社會實踐脫節。“百年大計教育為本”，只有搞好教育才能培養適應社會發展需要的人才，只有儲備足夠的人才才能大力發展科學技術，從而實現人才強國戰略。

第二篇：啟示錄觀后感

梅爾·吉布森導演的電影《啟示錄》給我帶來了很大的震撼。這部電影讓我看到了瑪雅文明的盛衰，讓我了解了那時的瑪雅人是如何的生存、如何被壓迫、如何被滅亡……

《啟示錄》的開端讓我感受到那時的人們不像現在的我們生活的那么安逸，他們需要通過狩獵才能得到食物，才能養活自己、家人與族人，他們的生活處處充滿著危險，但他們的歡聲笑語讓我感受到他們享受著生活中的樂趣，享受著生活中的一個小小的插曲。讓我看到了他們的文明的靈魂，純潔的心靈。

電影中的主人公虎爪擁有著平靜幸福的生活，一個可愛的兒子與一個美麗的妻子。但他族的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領帶領他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處洋溢著笑語的部落因外族的破壞而死寂一片，聽到的僅剩對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。這對他們來說無疑是一場噩夢，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。

在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權神授論，以神意來治理國家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會安息，人類賴以生存的農作物就會枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒?；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓袊@，都說人在絕望中會爆發出他內在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個令我從心里感到佩服的一個人。我想如果他心中沒有對妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時我聯想到了自己，很慶幸我生活在一個和諧的社會。最終是以西班牙殖民者的出現，主人公抱著出生不久的小兒子與其妻子，兒子烏龜跑轉身走入森林深處，開始尋找他們新的開始為結局。雖然只是幾筆帶過但表達了主人公的內心思想，那不屬于他們，而屬于森林，在森林中他們才能看到希望與未來。

《啟示錄》的編劇說過“我覺得環境和自然的失衡，以及混亂的價值觀直接導致了瑪雅文明的陷落。對我們當今的社會而言，也是一種啟示”，所以我們要從這個片子中學會去保護我們的環境，勿再肆意破壞大自然的規律，不然總有一天這個故事將會在未來的一天進行一場現場直播！

好的電影仿佛擁有無窮的魔力，讓人著迷、震撼，引人思考，靈魂都仿佛發生著不可逆轉的化學反應。

這部電影發揮逼真的寫實風格，粗曠的肌肉下是裹住隱秘地方的一小塊布片，人的野性美混然表現在觀眾的眼中，殺戮的殘酷性也淋漓盡致的表現出來。文明的背后是野蠻與殘酷，也許是種宿命，野蠻的最后是被另一個野蠻打敗。拋開歷史，片中主人公虎爪因為執著的信念勇敢堅持的精神讓人嘆為觀止，在那么惡劣的條件下，因為心中永存著永恒的愛，他用盡了所有的機智勇敢耐力只為了履行千金的承諾。古老的瑪雅文明用預言來詮釋奇跡，然而我寧愿相信奇跡之所以發生是因為內在的力量，因為深厚的責任感，因為心中那份執著的信念。

虎爪的妻子同樣讓人敬佩，機智，勇敢，慈愛。她在大水漫延山洞的極度惡劣條件下堅強的完成一個母親最神圣的使命。并且背上馱著大兒子、手中舉著臍帶相連的新生寶貝，一直在雨水中堅持著。因為那震撼人心的不垮的信念，最后終于迎來了她的愛人，她是幸運的，她更是好樣的。

片中原始的野蠻和血腥讓人不可思議，然而在那種條件下人們的生存意念卻讓人敬佩?；⒆Φ母赣H木石天在赴死時絲毫不懼，面對死亡表現出超脫的坦然，這樣才是“死的像個男人”。感嘆野蠻的文化壞境同時鑄就了人們剛強堅毅的性格。一個小女孩，當看到自己的親人被俘虜去時，隔著滔滔的河面并不是懦弱而毫無用處的哭鬧，而是懷抱著比自己小的妹妹，許下承諾擔當起照顧所有孤兒的承諾，只希望漸行漸遠的親人能夠少一份擔心，這該有怎樣的勇氣、決心和大氣魄！相比之下，我們今天的社會環境不知道好了多少倍，而我們所遇到的挫折和困難在真正的磨難面前都算得了什么呢，可是正是溫室中舒適的條件同時削弱著人身體的耐力以及精神的耐力，可悲的是我們對此的退化卻全然不知。我們在發展的同時也在備受摧殘著。

相信永恒的愛和堅定的信念可以戰勝一切。

第三篇：啟示錄觀后感

《啟示錄》 映入你我眼簾的景象，讓我們感受到他們的生活并不像我們生活得那么安逸，他們的生活正如你我在課本中學習到的原始人的生活一般，但他們有著自己的的歡聲笑語。呈現給你我的是原始文明的靈魂以及純潔的心靈。

熒屏上的的主人公虎爪擁有著平靜而幸福的生活，有著幸福而美滿的家庭。但外族人的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領帶領他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處充滿歡聲笑語的部落因外族的踐踏而死寂一片，聽到的只是對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。這對他們來說無疑是一場噩夢，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。

在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權神授論，以神意來治理國家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會安息，人類賴以生存的農作物就會枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒?；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓袊@，都說人在絕望中會爆發出他內在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個令我從心里感到佩服的一個人。我想如果他心中沒有對妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時我聯想到了自己，很慶幸我生活在一個和諧的社會。

我覺得環境和自然的失衡，以及混亂的價值觀直接導致了瑪雅文明的陷落。對我們當今的社會而言，也是一種啟示

隨著人類社會生產力的不斷發展，人類開發利用自然的能力不斷提高，人與自然的關系也不斷遇到新的挑戰。同時，人類在自然的“報復”中不斷學習，積累經驗，不斷深化對自然規律的認識。在不同的歷史時期，人與自然關系所面臨的問題不同，人與自然和諧的內涵也不盡相同，和諧與否，如何實現和諧，取決于人類當時的認識水平和生產力水平。馬克思說過：“人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活”。

當年阿姆斯特朗在登陸月球時，回頭望了望地球，他說他不知地球原來這么的美麗動人。地球已有四十六億年的歷史，而人類短短的只出現了幾千年，卻幾乎摧毀了她的美貌。地球，是美的，但在人類文明日漸蓬勃發展的同時，她漸漸凋零了。人與自然太微妙了，曾經不知道大自然的強大，當我看過電影《正負2℃》的時候，我驚呆了，人類在大自然面前竟然是這么的不堪一擊，例如,人口的增長,使耕地面積擴大,這會導致大面積森林和草原遭到砍伐

和焚毀,水土流失加劇,生物多樣性減少,生態系統變得日益簡單和脆弱。我們人類又能阻止得了這一切的發生嗎？我們現在能做的只有保護、預防、采取必要的措施改善地球，改善大自然，真正做到人與自然和諧發展！人與自然的相互作用在人類出現之前，地球的演化一直是自然過程。在人產生并且從自然中相對獨立出來之后，人類活動開始干預自然，自然過程中加入了人為因素，并發生了很大變化。人類不僅是自然的一部分，還中國當前人與自然存在問題。生態道德教育還沒有真正納入道德教育體系

中國生態教育起步晚，20世紀70年代才開始將環境教育納入小學和初中教育之中。而在教育理論界，是在近十年才提出對環境講道德的問題。2005年教育部頒布了《中小學環境教育專題教育大綱》，但是，環境教育大都停留生態知識和技術的傳授，理論多實踐少，極其缺乏對生態道德的情感喚醒。于是，常常出現教育與實際脫節，學、做兩層皮的現象，愛護保護環境的實際效果差。究其原因，主要還是沒有明確思想政治課與生態文明教育的關系，沒有深入探討生態道德在現有道德體系中的地位，也可以說是生態道德教育還沒有真正納入道德教育體系。

受傳統倫理道德觀念的局限人們還沒有正確認識人與自然的關系長期以來，我國的德育主要是圍繞如何處理個人與他人、社會、國家的關系而展開，雖然，中央在2001年就頒了《公民道德建設實施綱要》，但是，人們對社會公德的認識還只是局限于人與人、人與社會領域，而對人與自然的關系仍然沒有深刻認識。許多人還停留在“人必勝天”自然屬于人類”等以人類為中心的錯誤理論的幻像中。人們還沒有正確認識自然科學規律當今的生態環境危機使人類意識到還沒有正確認識自然科學規律，還需要重新思考一些問題：如人天關系需要重新認識，科技的作用需要重新界定，社會發展規律需要重新探究，對人的本質、如何生活等哲學問題更需要進一步研究。人類自身有認識誤區，還沒有正確認識自然科學規律，還不能盲目迷信科學技術。有關生態文明有關道德建設的保障措施不得力由于人們對社會經濟發展與自然環境之間的關系存在模糊認識，在行政管理、經濟管理、法律管理等中還缺乏相關的生態文明建設內容，有關生態文明的具體制度落后于一些行為，加之管理、執行過程中又往往出現有法不依、執法不嚴，或是懲處不及時等現象，致使對生態文明道德建設的保障措施不得力。

人與自然怎樣實現和諧發展。轉變傳統觀念，樹立科學的自然觀與社會發展觀首先，人與自然的關系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。實踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負責任的愚蠢行為，教訓極其慘痛，代價極其昂貴。在今天中國現代化建設的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅持經濟效益、社會效益與生態效益的統一，在綜合發展的基礎上，搞好勝生態經濟建設，努力實現生態文明。全民動員，培養人們的生態文明意識其一，加強生態文明觀念的教育。生態文明觀念的核心是對人與自然關系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強生態道德教育。生態道德是生態文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態道德意識，使人們對生態環境的保護轉化為自覺的行動，才能解決生態保護的根本問題，才能為生態文明的發展奠定堅實的基礎。其三，加強生態法制教育。保護自然環境，建設生態文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。尊重自然，按照自然規律謀發展建立生態文明，就必須在發展經濟過程中尊重自然，按照自然規律來辦事，改變生活方式，倡導綠色消費，走可持續發展之路、可持續消費之路；就必須在全社會培養環境倫理和道德，建立和完善生態保護制度，形成善待自然，愛護自然，保護自然的社會風尚。

當前，人與自然關系發展的總趨勢正從沖突走向和諧，環境保護得到社會越來越多的重視。我們對此應報以謹慎的樂觀態度，相信人類自身的智慧。在未來社會里，我們應選擇與大自然和諧相處，持續發展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態的平衡。因為人也只是大自然中的一部分，終究不是“人定勝天”的。人類可以充分認識自然，合理利用自然，努力按自然規律改造自然，但永遠不能征服自然。

第四篇：《師德啟示錄》觀后感

《師德啟示錄》觀后感 ——用德性之美鋪就學生未來之路

放寒假期間，應學校要求觀看《師德啟示錄》教育片，這由九部短片組成的教育記錄片從古代先賢談到當代的教師，展現在我面前的是一段段動人的故事，感人肺腑的華麗詩篇。那些扎根于大山，奉獻在三尺講臺上的教師們讓我欽佩，那些用愛去澆灌學生心靈的園丁們讓我感動，那些用行動去保護學生們的“偉人”們讓我震撼……

其實這樣的故事說也說不完，道也道不盡。我想說雖然我很年輕，我沒有那么多的經驗可談，但是我覺得教師所從事的是一份需要激情，需要感動力的事業，那么作為教師，一定首先要是一個感情豐富，心思細膩的人。我總是會被那些在大山里守著貧困，只為孩子們能離開黃土地的那份堅守所感動；我總是被孩子們那些稚嫩的聲音和單純對我的喜愛而熱淚盈眶；也總是為那些心中充滿愛的教師們的巧妙機警的處理辦法而鼓掌喝彩。從影片當中，我看到了張再昌，楊瑞清，王春牛，胡安梅等一位位優秀的教師，更讓我從他們的身上，看到了引導我前行的火光和人格的力量。

“命運是一種局限，人生就是一個奮斗突圍的過程，而知識就是力量?！保钭屛腋袆拥木褪窃谵r村教育事業的王思明老師?？粗櫦y深嵌在粗糙的臉上，但眼神卻放著光芒，想必年輕時也是腹有詩書氣自華，年輕俊朗的小伙子。他學有所成之后放棄了進城謀得一份好工作的機會，而是回到這貧瘠的黃土地；我想當時肯定有很多人阻止，嘲笑過他，但是也沒有讓他離開這些雙求知若渴的眼睛；歲月留給他的不僅是時間的烙印，更是一枚感動中國的獎章。在2013年校里舉辦的教師節晚會上藝術部出了一臺舞蹈劇，名字已經記不住了，但是學生們用舞蹈和聲音留給我的震撼卻揮之不去，仿佛歷歷在目。這個舞蹈描述的是一位年輕的男教師投身到山區的教育事業，和學生們產生了深厚的感情，但是支教結束，男教師不得不答應父母的要求回到城里結婚，那些孩子們的不舍和吶喊“老師，你別走，我長大后嫁給你！”一個孩子說完之后，所以的孩子都大聲喊“老師，你別走，我長大后嫁給你！”很多老師像我一樣都流下了感動的淚水，感動的是師與生之間的那種感情，感動的是大山里面孩子們求學的決心和無奈。其實像王思明前輩這樣，雖然不如舞臺劇里演的那么震撼，但是他們用每天的行動和十年如一日的堅守踐行著一種美德，那就是師德。是這種堅守的師德讓孩子們看到山的那邊不是山，而是他們美好的未來。

陶行知說“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！崩蠋熓怯蒙眢w力行來熏陶，感染每一個學生，讓他們求真做真。而怎樣去感染他們卻是教師的人格魅力和德性，教師的德性之本是愛與善良，教師對學生的善良是以愛為基礎的，教師中的愛表現為愛護學生，關心學生，關愛學生。假期中細細品讀了郭元祥老師的《教師的20項修煉》，里面有許多這樣的例子，印象最深的是三毛和席慕容兩個人的不同人生境遇，可以說老師的一句話也許會左右學生的一生。不能完全把三毛和席慕容不同的人生之路歸咎于他們的數學老師，但是三毛數學老師的殘忍一定傷害到了她的自尊，而使三毛在看問題的方式上和與人交往的心理上造成影響，同樣都是被學生記住，那為什么不做一名讓他們因為愛戴，尊敬而銘記的老師呢？其實學生們從我們這里學到的書本知識，在以后的生活當中用到的只有百分之二十到三十，而我們更多教給他們的是一種人生觀和價值觀，一種正確看待事情處理事情的方法和心態。所以，我們應該用愛去感化他們，引導他們。就像紀錄片當中，有一位老師為了保護偷拿他人鋼筆的學生而組織的游戲，既讓物歸原主，又讓學生的自尊心受到了保護，同時得到了教育，我相信他會永遠在心里感激這位老師，讓他在懸崖邊上勒住了韁繩，我也相信等待他的是一條光明的大路。

“親其師而信其道，學其理”，學生很可能單單因為喜歡一位老師而熱愛這位老師所教的學科，從而相信他的教導，我覺得這就是一種人格魅力。而教師的人格魅力之本在于愛的德性，用心去關心愛護學生，讓他們從你的眼里看到自己的倒影，他們會緊隨你的步伐，響應你號召，走向他們的康莊大道。

第五篇：甲午啟示錄觀后感

甲午啟示錄觀后感

按照中國傳統的干支紀年，2014年又將進入甲午年，而且是有史以來的第34個甲午年。而在中國歷史上的前33個甲午年中，最讓人刻骨銘心的就是1894年的那個甲午年，中日甲午海戰失利，簽訂喪權辱國的《馬關條約》，割地賠款。偌大的中國竟然敗給了小小的日本，這不得不令我們深思、反省。曾今，我以為甲午中日海戰當時的中國戰敗，是單純的因為國力不支造成的，看完這集啟示錄后，我才明白事實的真相。戰爭已過去了一百多年后的今天，這部啟示錄又將這次戰爭史詩般的再次展現在國人眼前，好像在訴說著一個永遠不變的真理；“落后保守就會被動挨打！”

甲午中日海戰的失敗，清政府開始學會睜眼看世界，明白了教育的重要性。一撥又一撥的留學生被派到日本，去學習日本的先進科技。但是，只學習其技術，不改革自己本國的政策，不注重本國國民的素質提高，只學其粗淺的部分，不能學到其精髓，依然無濟于事。透過屈辱的歷史，今日的中國要想得到好的發展，我們必須認識到以下幾點：

從個人來講，一方面，作為中國人，勿忘國恥，盡自己的力量為祖國效力是我們每個人的義務和責任。我們必須學會“睜眼看世界”切記不要再沉浸在自己給自己編織的沒夢中，即使現在中國已經崛起，擁有很大的國際影響力，但是我們也要以史為鏡。隨著社會的發展，知識變得越來越重要，在學習中我們要倡導開放學習，要不斷開闊自己的視野，逐步與國際接軌。歷史就在那里，我們必須正視它的存在。每個人發展得好，中國才能發展的更好，所以我們個人發展要同國家、民族的發展相結合。另一方面，作為社會人，我們要想過上輕松舒適的日子，我們也要學會縱觀全局，找出適合自己的道路，切不可“人云亦云”，“鞋子穿著合不合適，只有自己知道。”所以，我們至少要做到這幾點，第一，無論是在學習、生活還是工作中，我們都要學會與人相處，搞好與團隊人員的關系，因為團結的力量是無窮的。歷史告訴我們，正是因為曾經的我們不懂的團結，才會被他國侵略，落的割地賠款。經營人的一生，某些方面也就像經營一個國家一樣，道理都是相通的。其次，我們要想在社會這個復雜的環境中有一個立足之地，就必須學會認清自我，找準自己的社會定位；理智的認

識事物，辯證看待，不要盲目的做出決定，否則，一失足成千古恨，就很難挽回了。最后，在信息大爆炸的今天，經濟全球化、信息化已經是國際趨勢，我們必須要跟上社會發展的腳步，不斷充實自己，才能不被社會淘汰。

從國家來講，屈辱的歷史用血的教訓告訴我們，落后就要挨打，所以要堅持以經濟建設為中心，為發展中國的各個方面奠定基礎，提高中國的綜合國力。其次，中國人在認清自身的同時，要學會向敵人學習其先進的科學文化，汲取其精華，做到揚長避短，這樣才能推動自身的發展。同時我們也要堅實科學發展觀，才能更好的發展本國實力。最后，一個國家要想長久不衰，國家民族的發展就要同世界發展潮流同步，不能逆時代潮流而行，中國改革開放所取得的成就就向我們證明了這一觀點的正確性。

總而言之，戰爭雖然已經過去了一個多世紀，卻仍然給我們敲響了警鐘，“前車之鑒”也時刻提醒著我們一定要吸取教訓！就像周總理那樣，“為中華之崛起而讀書”，讓我們一起努力把美麗中國建設的更加繁榮富強，國富而民強，讓東方巨龍早日騰飛，讓偉大的中華民族昂首屹立在世界之巔！