第一篇：名師專題講座

專題講座

名師成長規律及其啟示

孔凡哲（東北師范大學 教授、博導，國家基礎教育實驗中心副主任，東北師范

大學教師教育研究院副院長）在本專題中 , 我們將圍繞時代呼喚名師、教師的幾個層次與境界、名師的含義、教師成長的一般規律以及名師的成功機制展開闡述。

一、時代呼喚名師

名師，就是知名度高的教師，工作出色，教育效果好，為同仁所熟知，為學生所歡迎，為社會所認可，有相當的名氣和威望。

其實，教師職業生涯表現出鮮明的階段性（如下表所示）：

表中所表現的正是名師成長的階梯發展律，即名師發展是一個艱難的曲折的復雜的不斷拾級而上的專業發展歷程。

二、教師的幾個層次與境界 ．教師的含義

關于教師的含義，在古代，以韓愈在《師說》中的表述為代表，即 師者，所以傳道、授業、解惑也。在近現代 , 教師特指專門學科的講授者，而前蘇聯的加里寧認為，教師就是有威望的、明智的、對人們有巨大影響的人。

針對教師的這些刻畫和描述，都能在一定程度上反映教師的職業內涵。2 ．教師的專業特點

一般地，教師的工作具有如下特點：

教師的工作完全是為了學生，教師的工作需要專業知識、專業經驗、專業判斷，教師必須經過長期的培訓、嚴格的資格考核，教師的工作需要有充裕的專業自主空間，教師的工作必須有足夠的監察與紀律，教師的社會地位在于教師的不斷學習。．教師勞動的特點

首先是復雜性，即教師勞動的目的和任務，與教師勞動的對象-學生，是復雜的，勞動方式和影響因素也是復雜的。

其次是創造性，具體先在：需要對不同對象的因材施教，對教學內容的加工處理，對教學原則和方法的遵循與運用。第三是示范性，即身教勝于嚴教。

最后是長期性，具體表現在人才培養的周期長，教師勞動成果顯效時間長，勞動成果的效用十分長久。4 ．教師的知識

教師的知識結構包括兩方面：一是關于理論方面的知識，即學科專業知識和教育理論知識；二是關于實踐的知識，即，教師在面臨實現有目的行為中所具有的課堂情境知識及與之相關的知識，包括案例知識（學科教學的特殊案例、個別經驗）與策略知識（運用原理于案例的策略，核心是反思）。除此之外，條件性知識與底部寬厚的文化知識，也構成教師知識結構的不可或缺的組成部分。教師成長的關鍵在于，將外在的理論知識通過自己的反思轉化為自己自覺的教學行為。就教師知識的積累和發展來說，需要細于留心，善于積累，樂于交流，勤于反思。． 現代教師的專業能力結構

通常情況下，我們認為，現代中小學教師，其專業能力應該包含教師的教育能力、教師的教學能力、教師的反思能力和教師的科研能力（如上圖所示）。6 ．教師人格的三境界

（1）經師 —— 韓愈說：“師者，傳道、授業、解惑也”。經師是指教師就像傳道士一樣，嚴肅、嚴格、嚴謹地對待每一位學生，做一位不誤人子弟的合格教師。（對教師最起碼的要求）

（2）能師——具有教育智慧的專家型、研究型教師，有深厚的專業功底、獨特的教學風格和教學藝術，出色的教學效果，對教育教學有高水平的研究成果。（3）人師——教師人格修養的最高境界，是對教師的最高要求。人師以自身獨特、高尚的人格魅力去塑造學生人格，以自己的德、才、情給學生以潛移默化、終生受益的影響和感化。該境界是教師完善自我、實現自我、超越自我的享受境界。．教師的幾個層次

有學者認為，教師分為若干個層次：大教師，好教師，教書匠，以教謀生者，與因教誤人者。這是有道理的。

而名師就是介于大教師與好教師之間的一個特殊群體。8 ．優秀教師的幾個特質

首先是經師與人師。所謂經師易得，人師難求。即標示了兩種教學境界的明顯區別。

其次，他（她）能夠教人以道義，包括理想之道義，信念之道義，思想之道義，修養之道義，生活之道義。

第三，他（她）能夠教人以知識，教學中傳授的知識應該能夠： ?

對過去具有診斷性； ?

對現實具有指導性； ?

對未來具有預測性； ?

能夠解決一些問題； ?

能夠提出一些問題； ?

能夠遺留一些問題。

第四，他（她）能夠教人以智慧。一位偉大的諾貝爾獎金獲得者 W.W.葉茲說，“教育不是把一只水桶注滿，而是點燃一堆火焰。”智能表現為學生對知識的靈活運用，智能體現在學生運用知識的過程之中。

第五，他（她）能夠教人以發展。教師能夠在自己的教育教學實踐中，經常自覺地激勵學生形成生活的勇氣、學習的興趣、向上的精神、創造的激情、社會的責任感。

總之，優秀教師具有一些特質，即他（她）能夠傳授： ?

做人的本領； ?

生存的本領； ?

求知的本領； ?

發展的本領。

三、名師的含義

名師特指那些具有先進、獨到的教育思想，突出的教學業績和豐碩的教育科研成果，且具有一定影響力和知名度的教育教學專家。．名師應該是師德的表率、育人的模范、教學的專家、科研的能手、終生學習者

名師就是學生最喜愛、家長最放心、同行最佩服、社會最尊重的教師，是影響力、感召力、親和力、創造力最強的教師。．名師的標志在于人格完善、學識淵博、教藝精湛、業績超群

而名師的責任在于，他是歷史文化的傳播者，人際關系的藝術家，學生心理保健醫生，教育事業的畢生追求者，和人類靈魂的工程師。3 ．名師是人師與經師的良好結合 我國東晉時期的學者袁宏在《后漢紀》中說，“經師易遇、人師難遭”。，而《資治通鑒》指出，“經師，謂專門名家，教授有師法者；人師，謂謹身修行，足以范俗者”。

人師近乎精神領袖，必須是身正、品正、行正、德正。而經師近乎學術導游，必須是學深、學高、學精、學通。4 ．名師是有層次的

一個“經師”是可以成為名師的，但是，我們認為，名師不僅是“經師”，更是“人師”，再成長為“大師”。5 ．名師是有境界的

崇高師德是名師的基本條件，德能并重是稍高的要求，名師還應有教育智慧，進而走向師魂之境界。師德、師能、師智、師魂，是名師走向成長的四個臺階。總之，名師是經師、能師、人師的融合體。6 ．名師與名校相互依存

名師發展學校。名校之所以為名校，其中很重要的一條就是名師云集，而名師就是本學科教學的學術前衛。一批名師的成長，可以影響和帶動整個教師隊伍素質的提高。名師是一所學校發展的支撐，名師效應也是一所學校的效應。名校造就名師。在名校里，由于優良傳統，由于學校文化，由于成才機制等等，有利于名師的成長。名校往往會為教師的發展提供寬松的平臺，為教師的成長提供一個自由的環境，成為名師成長的搖籃。

名師要走“學習—— 實踐 —— 研究”之路。不讀論語，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，是成不了名師的，名師要有終身學習的意識，不斷提升自己的素養。名師還要深入實踐，因為“真正的名師是在學校里、課堂里摔打出來的”。名師還要善于研究，要走進教育科研，“只有踏踏實實地沉下去，才能蕭蕭灑灑地浮起來”。教育科研，名師的發展之本。

名師的成長關鍵在“自我”。認識自我、發現自我是成為名師的基礎和根本；完善自我、戰勝自我是成為名師的關鍵；實現自我、超越自我是成為名師的永不滿足的目標。

名師要奉獻、要求真、要創新。不僅在于教育是事業，事業的意義在于奉獻；而且在于教育是科學，科學的意義在于求真；同時在于教育是藝術，藝術的意義在于創新。

名師要不斷超越自我： ?

新的目標——超越自我的方向； ?

新的學習——超越自我的基礎； ?

新的平臺——超越自我的挑戰； ?

新的形式——超越自我的要求。

四、教師成長的一般規律 ．教師專業成長與知識結構變化

教師的發展是一個連續的譜系，伴隨著教師的專業成長，教師的知識結構也會發生變化，特別是實踐智慧的提高，主要體現在專業知識結構不斷地發生著變化。教師的專業知識基本分為三大類，即：

原理知識（學科的原理、規則，教育教學的一般知識）案例知識（學科教學的特殊案例、個別經驗）策略知識（運用原理于案例的策略，核心是反思）

初職教師的知識結構以原理知識為主，包括學科的原理、規劃，還有一般教學法的知識，我們稱這種可以言傳、可以用文字表達的知識為明確知識（書本知識）。經驗教師在教學實踐中逐步積累案例知識，主要是學科教學的特殊案例、個別經驗。

專家教師則還具備豐富的策略知識，也就是運用教育學、心理學原理于特殊案例的策略，其核心是對教學實踐的反思。

案例知識和策略知識很大部分是教師的親身體驗，我們稱這種不能言傳的、不能系統表達的知識為默會知識，人類的默會知識遠遠多于明確知識。

我們可以清楚地看到，教師專業成長階段越高，默會知識占的比例就越大。這種能力除了要有堅實的明確知識作為基礎外，最主要的是須具有豐富的案例知識和策略知識。這種知識只能產生于處理不確定性和不可預測的教學情境進程本身，特別來自”行動中的反思”。這對個人而言是一個逐漸積累和發展的過程。因而，教學反思是教師專業成長的動力源。只有經過反思，使原始的經驗不斷地處于被審視、被修正、被強化、被否定等思維加工中，去粗取精，去偽存真，使經驗不斷得到提練和升華，才可生成強大的理性力量，才能成為促進教師專業成長的有力杠桿。2 ．好教師與一般教師的對比研究 世紀 70 年代初，庫密斯安（N.W.Kusmian）曾經進行了系統研究。他發現，從如下幾個方面很難區分好教師與一般教師： ?

教師應該能夠有計劃、有系統地開展工作； ?

教師應該預先設計相應的教學結論； ?

所教學生應該有好的學習成績； ?

教師應該得到學生的認可。他的研究結論表明：

（1）優秀教師的成功，首先取決于教師的專業知識，取決于他們所受的關于普通教育的教與學知識與心理學知識；

（2）優秀教師的組織性活動主要表現在，教師能組織班級學生相互幫助，合理安排教學時間的分配與安排；同時，組織家長共同關心學生成長；（3）優秀教師成功的交往性活動應該體現在，教師敬業，對教學活動熱情，善解人意，及時為學生排憂解難，嚴格把握學生提出的要求的界線，尊重個性差異，能表現自己的幽默和自然本性。．特級教師學習過程與成長軌跡——教師專業發展的途徑

（1）特級教師的學習過程

大量實踐（特別是特級教師的個案）表明，特級教師的學習普遍具有如下共性規律：

按照原有經驗與知識設計教案：

→反思，特別是對照理論，吸取集體智慧； →按照新的認識設計教案； →對照實踐結果再次反思； →按照學生行為調整教案。（2）特級教師的成長軌跡

大量實踐（特別是特級教師的個案）表明，特級教師的成長軌跡，具有如下共性規律： 日常工作→發現問題→思考，解惑，知不足→學習→試驗→總結→在日常工作發現新問題。

事實上，特級教師、名師都是實踐出身。（3）優秀教師成長的關鍵要素

合理的知識結構、能力結構 ?

強烈的成就動機和專業意識； ?

同伴互助； ?

專業引領；

反思的意識、能力、時間、空間。

因而，名師應該是：明白之師，明辨之師，明天之師。名師的產生，經個人努力奮斗，逐漸被大家所認可，教育行政部門評選、培養認定。正如上海學者顧泠沅教授所言：“真正的名師是在學校里、課堂里摔打出來的”。

五、名師的成功機制

名師的成功機制包括人格機制、行為機制和環境機制。其中，人格機制是內在的精神層面，而行為機制是外顯的行為操作層面，環境機制是外部影響層面。三者之間既相互獨立又密切聯系，對成功共同發生作用。

（一）名師的成功機制——人格機制

人格，心理學上稱其為個性。它是構成一個人的思想、情感以及行為的特有的統合模式。該模式包含一個人區別于他人的穩定而統一的思想品質，反映了個人的內心世界和精神面貌，它具體包括個人的知識、能力、情感、意志、興趣、動機和信念等多種因素。名師應具有完善的知識結構：

1.條件性知識：教育學、心理學、學科教學論等； 2.本體性知識：在大學學習的學科專業知識； 3.擴展性知識：本學科以外的廣播文化知識；

4.實踐性知識：從事本專業教育學科的具體案例知識、策略知識等。教師人格 —— 專門針對教師這一群體而言的一種人格，是從事教師職業的各個個體所具有的共同的心理特征。

愛因斯坦說過：“優秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學更重要，智力上的成就在很大程度上依賴于人格的偉大 ”。

能師——具有教育智慧的專家型、研究型教師，有深厚的專業功底、獨特的教學風格和教學藝術，出色的教學效果，對教育教學有高水平的研究成果。人師——教師人格修養的最高境界，是對教師的最高要求。人師以自身獨特、高尚的人格魅力去塑造學生人格，以自己的德、才、情給學生以潛移默化、終生受益的影響和感化。該境界是教師完善自我、實現自我、超越自我的享受境界。教師人格的構成因素：

愛國主義精神、人道主義精神、國際主義精神；

愛崗敬業、樂于奉獻、精力充沛、不怕困難、公道正直、實事求是、寬容理解、競爭意識強、善于合作、耐心細致、思維敏捷、記憶力強、善于學習、善于積累、勇于創新、言行一致、以身作則、穿著整潔、舉止文雅 ······ 人格機制的三大構成要素：（1）崇高的職業理想（2）真誠的愛心

具有愛心，這是教師的美德、天職，是開啟青少年心靈的金鑰匙。

教育是一種愛的事業，沒有愛就沒有教育。教師職業本身是愛的化身，愛的體現，愛的發揚，愛的延伸。

教育家夏丐尊先生說：“教育不能沒有感情。沒有愛就如同池塘沒有水。沒有水就沒有池塘，沒有愛就沒有教育 ”。教師的愛具有特定的含義：

①建立在高尚師德基礎之上的愛；②只講付出、不計回報的無私的愛；③規范教育教學行為的自覺的愛。

特別地，教師的愛包含兩方面的具體內容：

一方面表現為愛事業——把教師工作看作是一項事業，而不是當作一種養家糊口的職業（教育是一項事業，事業的意義在于奉獻）；另一方面表現為愛學生——關心、關注、關愛每一位學生。而教師的愛有諸多具體的行為體現，諸如一個微笑、一聲暖語、一次表揚、一句鼓勵，都可以體現教師博大精深的愛。（3）對事業的執著

執著是與人的意志相關的一種個性心理品質，是健康人格的一項重要內容。而心理學將”執著”描述為：具有明確的行為目標，有主見和不易受暗示；對個人行為有強的控制力和主動性；在緊急關頭或遇到困難時沉著鎮定、勇敢果斷；在平時的工作中有恒心、堅韌不拔、勇往直前。

而理想與執著有著密切的關系：理想是前提，執著是基礎，兩者密不可分，互相作用。

（二）名師的成功機制 —— 行為機制

行為是人的外在的行動表現，是人的主觀見諸于客觀的一種方式，是人的心靈和精神世界的外顯。

人的任何思想、任何意圖要變為現實，都要經過人的行為。

普通教師要成為名師，要達到自己的奮斗目標、實現自己的職業理想，必須不斷改善自己的行為，建立科學合理的行為機制，努力使自己的行為成為一種有明確目的自覺的行為，一種指向事業成功的善的行為，是需要經過長期努力的行為，同時又是一種個體與群體相結合的行為。

具體說來，名師成長的行為機制包括善于學習、勇于實踐、勤于反思三個方面： 1 ． 善于學習—— 做終身學習的示范者

學習是人永無止境的需要，這是人與其他動物的根本區別。

而學習的兩大特征，一是學習的產生，這是由學習者的經驗而引起的；二是學習的作用，具體表現為行為的改善、能力的提高、心理傾向的改變。

因而，名師的學習，通常是樹立學習意識、改善學習方法、精選學習內容、提高學習效率。

一是向書本學習——教師學習的主渠道。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中，十分強調教師的讀書學習，他指出，教師的教育素養主要取決于教師的讀書，他提倡教師”要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。” 英國著名哲學家培根曾經說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，論理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”，“知識就是力量”。

而學習的內容包括教育理論（教育教學新理念）、專業知識、博覽群書。學習的結果就在于促使教師盡快成為 教育理論的實踐者、課程資源的整合者、知識技能的傳授者、學生發展的引導者、全面育人的合作者、終身學習的示范者、學校組織的維護者、教育科研的引領者。二是向同事學習—— 取人之長、補己之短。向同事學習需要堅持一些基本原則，這就是：

解剖自我，發現不足；了解他人，吸取精華；謙虛謹慎，戒驕戒躁；創設氛圍，共同成長。

三是向專家學習—— 及時得到引領、點撥。特別地，專業引領是名師成長的催化劑、助力器。

四是向學生學習—— 不容忽視的教師學習的新渠道。

知識經濟時代、信息社會，使學生（教育對象）成為教師學習的重要資源之一。這就需要拋棄陳舊的師道尊嚴，放下架子，學習學生某些方面優秀的東西，豐富自我。同時，向學生學習本身給學生樹立一個謙虛好學的榜樣，對學生的成長發展起著不可估量的作用。． 勤于反思 —— 名師成長的必由之路。前蘇聯教育家贊可夫指出：“沒有個人的思考，沒有對自己經驗尋根究底的精神，提高教學水平是不可思議的。” 正所謂，一個教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師。教學反思是教師成長的“催化劑”，是區分經驗型教師與學者型教師的重要衡量標準之一。．勇于實踐 ——做教育科研的引領者

國際教師專業化理論中專門命題之一：教師即研究者。教育科研是名師與普通教師（專家型教師與教書匠）的分水嶺。

蘇霍姆林斯基說：“無論就其本身的邏輯來說，就其哲學基礎來說，還是就其創造性來說，教師的勞動不可能不帶有研究的因素。這首先是因為，我們所教育的作為每一個個體的人，他在一定程度上就是一個充滿思想、情感和興趣的很特殊的、獨一無二的世界。······ 凡是感到自己是一個研究者的教師，則可能變成教育的能手。”

實踐表明，成為研究型教師起碼要做到：樹立科研意識；學習科研理論；掌握研究方法；精選科研內容；細化科研過程；提煉科研成果。處理好教育教學工作與教育科研的關系：一方面，需要在工作中研究；另一方面，需要在研究中工作。只有將兩者融為一體，互相促進，才能消除搞科研而影響教學的舊理念。

（三）名師的成功機制 —— 環境機制

首先，人格機制和行為機制是人的主觀方面的內容，這是名師成功的內因；而環境機制是人所處的外部環境和條件，這是名師成功的外因。

事實上，環境機制是名師成長、成功的重要因素之一，不容忽視。當然，也不能片面強調環境機制對教師成長的影響。當代教育家魏書生對環境的影響。魏書生對環境的影響有精辟的論述：“多改變自己，少埋怨環境；埋怨環境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們自己抵抗力太弱；埋怨學生太難教，常常是我們自己方法太少。” 在現實中，環境機制包括家庭、組織和社會。1 ．家庭的作用

具體表現為家庭成員的支持，家庭背景和家庭文化的影響（每個家庭都有其特定的背景和文化）。2 ．組織的作用

表現為學校和上級教育行政部門的政策導向和行業風氣等等。而學校的影響體現為：同事、校長的關心、支持、幫助、點撥、引領，以及學校文化的影響（辦學理念、規章制度、文化積淀、學習氛圍等）3 ．社會的作用

表現為時代主旋律的影響（構建學習型社會、和諧社會、樹立社會主義榮辱觀等），同行、專家的指導、鼓舞、認可，以及輿論界的支持（例如教育創新人物評選等）。成功名師一方面要鍛造自己高山仰止所必須具備的各種心理素質，另一方面則要深諳人性奧秘，洞悉心理變化……如此 , 才能在各種組織中游刃有余……。總之，名師的成長、成功在很大程度上決定于本人的天賦和努力，但也離不開校長的發現、培養、指導，同事的關心、幫助，專家的引領、點撥，上級教育行政部門的重用、扶植。祝你早日成為名師！

第二篇：名師講座心得

聽名師講座心得

今天有幸聽了韋曙林博士主講的“中國經濟超越世界的投資戰略選擇”，感覺獲益良多。博士首先從人的需求與經濟的關系去展開話題，闡述了發展經濟的目的就是為滿足人們日益增長的物質和精神文化需求，所以只要有人們生活需求的地方就有商機。例如隨著中國經濟的發展和人民生活水平的不斷提高，溫飽問題基本解決，更多的人開始追求精神享受，希望減輕工作壓力，有度假需求，所以國家為了發展假日經濟，設立了黃金周，促進了內需消費，從而發展了國內經濟。

博士還深入地剖析了當今國內外的經濟形勢： 當今世界經濟是開放型的市場經濟，競爭異常激烈，要提高我國產品在國際市場上的競爭力必需著發展具有中華民族傳統特色與當今高科技相結合的產業產品，只有做技術含量高，有自己民族特色的東西在國際上才會有競爭力，如中國的絲綢、字畫、茶葉、陶瓷----，這些就是中國傳統文化特色，民族的精髓，可以以此為橋拓展很多產業產品，如發展茶藝飲食文化，開茶藝館，又如隨著孔子文化的發展和輸出，世界各地涌現了許多的孔子學院，這就是以中國傳統特色文化為依托發展經濟，但是我們的產品必須結合先進的技術，才能做得精，做得好，有檔次，顧客才會親睞，如一個茶壺，要做得精致漂亮，顧客才會喜歡。

技術最終與我們每個人結合在一起，由此，我想要在工作，事業上有一番成就，自身必需掌握一定的專業技術，才能適應當今社會的需求，作為一名生產工人我們要有良好的生產技能、技術，作為一名管理者要具備良好的管理技術，這些都離不開技術，所以我們每個都要有危機感和緊迫感，把學好和掌握一門技術作為謀生的工具，增強就業競爭力。這就是我聽講座后的心得體會。

學習名師講座的心得

名師講座的“會計核算與涉稅處理技巧”一課，主要講了兩個內容：一是會計核算與稅收的關系；二是如何處理會計核算與涉稅的問題。作為會計人員聽了這一課，感覺教授講得非常貼心，所講的知識非常實用，對我們會計工作者的工作有很好的指導意義。

首先，教授分析了當前我國的稅種有多少，然后從稅務的角度分析影響企業利潤的稅種有哪些，通過聽課使我提高了對稅收風險的認識，知道稅收風險平時產生于會計核算中，日積月累的稅收問題越來越多，大部分的企業經稅務機關檢查后才發現或暴露其巨在的稅收風險問題。原因主要有兩個：一是稅收政策紛繁復雜，會計人員無法熟知，平時對稅收風險無法預知或“視而不見”；二是會計核算中缺乏稅收風險意識，沒有注意到其中隱藏的稅收風險問題，更沒有及時的進行風險處理，因此，及時發現稅收風險問題，進而及時處理風險問題就顯得更為重要。

如何避免稅收風險，降低涉稅成本，獲取稅收最大利益（即如何處理會計核算與涉稅的問題），是本課的中心內容，教授從稅收政策角度圍繞著利潤表的項目去展開分析有關處理技巧，如收入核算方式與涉稅風險、成本費用列支范圍與涉稅風險、存貨的計價方法與涉稅風險、所得稅核算與涉稅風險等處理技巧，當中給我們介紹分析了很多稅收政策與會計核算的差異等知識，如對收入的確認，兩者條件基本一致，但是確認的時間存在差異，這時候我們應該按稅法的規定的時間進行確認核算，不但可以避免涉稅風險的而且可能同時獲取貨幣的時間價值，否則有涉稅風險，增加涉稅成本，給企業造成損失。在講課過程中，教授用了很多的我們熟知的實際案例分析，如劉曉慶公司偷稅案件，王石、馬云汶川捐贈**，使我們便于理解。

總之，聽了這節課后，加深了我對會計核算與涉稅風險關系重要性的認識并掌握了一定的處理技巧，而且清楚地認識到無論是會計人員還是銷售人員甚至于企業的管理決策者，都應該了解和掌握相關稅收政策法規知識，在工作時或制定企業管理制度時必須考慮如何科學地規避涉稅風險，有效地控制納稅成本，這是一個優秀的管理者必備的專業素質和能力。

第三篇：名師講座 作業

談談你對哲學的認識（哲學的含義、哲學的性質、哲學的性質哲學的功能、哲學與其他科學的關系）并談談學習哲學對當代大學生的現實指導意義

答：哲學的含義：

1、哲學是理論化、系統化的世界觀、是世界觀的理論體系：

2、哲學是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結；

3、哲學既是理論化的世界觀，又是方法論，是世界觀與方法論的統一。哲學顧名思義就是被折疊了的學問，屬于階級社會的精神文化概念。每個時代的哲學家都完美的支持當前人類群體生活的精神需要。比如亞里士多德之流或東方春秋時期的老子孔孟之流就是一個贊同當前奴隸制社會，并為受到壓迫的人們提供一些適合生存的理念。

哲學的性質：哲學是使人聰明的學問；在古希臘語中，“哲學”是“愛智慧”的意思，是使人；

1、哲學是理論化、系統化的世界觀；世界觀是人們對整個世界的根本觀點；

2、哲學是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總；世界非常復雜，反映這個世界及其發展規律的具體科學。

哲學的性質和功能：

1、哲學是理論化、系統化的世界觀。世界觀是人們對整個世界的根本觀點。哲學將人們在社會實踐活動中形成的世界觀系統化、理論化，形成一定的哲學理論體系。這個體系全面而深刻地反映了客觀世界及其規律性，因此，它能給人以智慧，并能使人堅定自己的信念。

2、哲學是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。世界非常復雜，反映這個世界及其發展規律的具體科學也非常復雜，但概括起來無非是三大類：自然知識（研究自然界及其發展規律）、社會知識（研究社會及其發展規律）、思維知識（研究思維及其發展規律）。

哲學與具體科學的關系：是共性與個性、一般與個別的關系。二者有區別也有聯系。區別：具體科學研究物質世界的某一方面及其規律性；而哲學則研究整個世界的本質及其規律性。聯系：哲學以具體科學為基礎；具體科學以哲學為指導。哲學反映了各門具體科學中最一般的本質和規律，因此，它能給人以智慧。哲學是世界觀和方法論的統一

人們的世界觀總是通過人們觀察和處理具體問題的態度、方法表現出來。用一定的世界觀為原則指導人們去觀察、分析、思考和解決問題，就是方法論。方法論就是人們認識世界、改造世界的根本方法。在哲學這個層次上，世界觀和方法論是統一的：有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；方法論也總體現著一定的世界觀。

世界觀和方法論的統一，使抽象的哲學理論能夠指導人們的思想和行動，使哲學與人們的生活息息相關，從而使人們更具有智慧。哲學是大智慧

亞里士多德：哲學并不是一門生產知識，因此，人們研究哲學是為了擺脫無知和追求智慧，而不是為了實用。

費爾巴哈這樣說過：動物只為生命所必需的光線所激動，人卻關注那遙遠的星辰所發射出來的無任何功利性質的光線。

總之，哲學是大智慧，是大學問，懂了哲學道理，就抓住了事物的根本。哲學是大智慧，是大學問。它不是一種實用技術，但是，不實用并不等于無用。近日，我認真讀了北京大學哲學系教授，博士生導師、哲學博士胡軍所著的《哲學是什么》一書，讀后感觸頗多頗深。此書由北京大學出版社2002年出版，屬于“人文社會科學是什么”系列叢書和首屆知識工程推薦書目，榮獲第六屆國家圖書獎提名獎，第八屆全國青年優秀讀物一等獎。讀完這本書，不僅又一次讓我懂得了學然后知不足，思想政治教師要多讀書、讀好書等的道理，而且在進一步理解和把握了哲學內涵的基礎上，得到了內心心靈的升華。

作為一個給中學生講解馬克思主義哲學常識的高中思想政治教師或者是作為一個正在從事與哲學有關工作的人員來講，假設要我來回答“哲學是什么”的問題，我只能按照教材上的解釋來進行回答，即哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。而胡軍教授對“哲學是什么”的解釋則要豐富深刻得多，他在書中指出：“哲學就是指導人們生活的藝術和智慧，是對于人生道路的系統的反思，是美好的有意義的生活的向導，是我們正不斷地行進于其上的生活道路，是愛智慧以及對智慧的不懈追求，是力求提升人生境界的境界之學。”(《哲學是什么》第11頁)從胡軍教授對哲學內涵的這個揭示可以看出，哲學與人生、與生活有著極為密切的關系，哲學對人生，對生活有著十分重大的影響。作者在書中用大量的篇幅從哲學的角度來說明了人生的真正快樂，人生的真正幸福存在于內心，來自于心靈的道理。正如本書第87頁引用的“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節”這首詩所說的那樣，保持一份禪意在心頭，保證心靈的澹泊空靈，使我們能以詩意的眼光來看我們生活于其中的世界，會使我們真正領略到生活的快樂與幸福、飄然與情趣。所以人的真正的快樂在于內心，在于心靈，只要心里快樂，則無論什么時候，無論何種境況，都是快樂的。縱然春天擁有百花，萬物復蘇，鳥語花香，但也有春寒料峭，春雨綿綿;盡管夏天擁有涼風，萬物瘋長，枝繁葉茂，但也有炎熱酷暑，暴風驟雨;縱然秋日擁有明月，秋高氣爽，果實累累，但也枯枝落葉，秋風瑟瑟;盡管冬日擁有瑞雪，千里冰封，銀裝素裹，但也有寒風刺骨，凜冽冰凍。陽光燦爛，風和日麗，藍天白云固令人心曠神怡，神明自得，但黑云壓城，狂風冰暴，陰晦冷澀也大可不必悲愴惆悵，郁悶壓抑，因為這一切均乃自然之道。實際上喜怒哀樂、七情六欲均由心起。心乃情之源，心乃情之根，一切歡樂愉悅，一切煩惱悲傷，都從“心”中來。所以我們要懂得哲學的真正內涵，擺脫物欲和金錢的束縛，反對拜金主義，反對享樂主義。作為一個人，應該還有更高的精神追求，有更崇高的精神境界。如此，才能讓我們過上真正幸福美好的生活，才能讓我們的人生具有更大的意義和價值。

第四篇：名師講座反思

今年暑假，借我校大力重視教師培訓的機會，我和李翠芝老師有幸被學校派到上海參加“全國班主任工作高級研討會“。倍感榮幸，同時也感到責任的重大。深怕辜負學校領導對我的看重。于是倍感珍惜此次機會的來之不易。在會場上，認真學習專家們的對班主任工作的理解，會后，認真體會專家們的精神，并且努力使之與我的工作聯系起來，使自己的教育教學工作，尤其是班主任工作得到升華。下面就上海之行向領導和老師們做一下匯報。

周士良老師，上海市第二初級中學德育高級教師，從教四十三年，做了四十三年的班主任。他帶的班級曾榮獲上海市金愛心集體、上海市紅旗中隊和徐匯區先進集體、雛鷹中隊，任教的學生有多人榮獲市、區優秀學生干部和優秀少先隊員等榮譽，所任班級學生多次在國家級、市、區級比賽中獲獎。由于多年來的出色工作，周老師2006年被評為“上海市優秀共產黨員”，2005年被評為“上海市普教系統十佳班主任標兵”，兩次被評為市園丁、一次市“金愛心教師”、三次被評為區教育系統好黨員、兩次被評為區園丁。我們于7月12日下午聆聽了周老師做的報告。班主任工作的重要意義

周老師認為班主任工作是從事著：一手牽著學生的今天，另一手牽著共和國明天的神圣而崇高的事業。周老師認為我們從事教育的目的是為國家培養人才，自己的一舉一動關系著國家和民族利益，看似平凡的日常教學實際上與戰士們為國家流血犧牲同等。有這樣的思想境界，還會把某些學生看成累贅嗎？還會覺得與學生打交道無趣味可言嗎？還會覺得自己的教育生涯暗淡無光嗎？班主任從事的是根的事業，實際上是為國家和民族的未來奠定思想和教育的基石。論官職，是世界上最小的官；論作用，則從事著世界上最偉大的事業。因為今天的學生，就是國家明天的建設者，根基不牢，大廈將傾。班主任老師的

一言一行，一舉一動，時刻關系著國家和民族的未來事業。

一個班主任可能影響一個學生的一生，一個好的班主任可能改變一個學生的命運。從國家從面上講，班主任影響著國家和民族的未來；從學生層面上來說，班主任則影響著學生的一生，會改變學生的命運。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：哪個學校里有一位優秀的數學教師，數學就會成為學生最喜愛、最感興趣的學科，就會在許多學生身上發現杰出的數學才能。可見，優秀老師會對學生多么巨大的影響。同理，如果班主任身上具有高超的人格魅力，他也會影響學生的各方面。一位優秀的班主任后面會有無數的優秀學生。

周士良老師班主任工作的關鍵詞：責任

集體

愛

責任，是心靈之根。這是周老師在從事德育工作，做班主任帶學生的過程中強調的首要問題。在多年的班主任生涯中，周老師無論嚴寒酷暑，堅持家訪，他用自己的實際行動，向學生們展示了“責任”的深刻內涵。那是一個38度的高溫天氣，周老師一大早就從自己位于閔行的家騎單車，去同學們的家走訪，到了天邊生出晚霞的時候，幾乎橫穿上海才來到了學生位于浦東的家，由于一天的辛勞，再加上天氣的炎熱，門衛竟然把渾身濕透的周老師當成了民工。而周老師卻一點也不介意，面對學生家長說的第一句話竟然是：“這孩子真不容易，每天上學這么遠！”。周老師的行為也深深地影響了學生。從此，平時都是和媽媽一起打的上學生，無論刮風下雨，堅持天天都坐公交車上學。

集體，是溫暖的大家庭。周士良老師認為，集體要形成一種無形的教育力量。在做班主任的過程中，他堅持摘錄編印很多做人的文章引導學生去看，講解，分析，既提高了學生的語文水平，也提高了他們的道德水準，充實了文化底蘊。在溫馨的氛圍中，在愛的包圍下，周老師的班級凝聚力不斷增強，形成了獨特的班級文化，成為了溫暖的大家庭。周士良老師曾教過一位叫“小范” 的女同學。她的父母在一次意外事故中雙雙離去。剛進校時，小范一直處于在失去父母的痛苦中，無法融入集體。于是周老師發動集體的力量，為她開了隆重的歡迎會，又組織班級同學成立“愛心”小組來關心她，幫助她以積極的心態與伙伴交流，特別是為她創造外出參加團組織活動的機會，讓他從孤獨的陰影中走出來。有了周老師和班集體給予的愛心陽光，她就像變了一個人，學習進步了，舉止也文明了。在畢業之際，她含著熱淚，懷著激動的心情演唱一曲《感謝》，充分表達自己的感激之情。還有很多“問題”學生，也在周老師的班級里迅速融入到集體中，取得了出乎意料的進步。周老師說，班主任工作是與時俱進的，現在的學生個性強，教育講求個別化，適合全體學生的“萬能藥”是沒有的，但愛與尊重卻是這個年齡段學生最需要的

“嗨，親愛的。”預初（2）班的黃星夢第一次見到周老師，聽到了這句“肉麻”的稱呼。“從來沒人叫我親愛的，感覺非常親近。”周士良管他的學生都叫“親愛的”，學生習慣叫他“周爸”。他認為，所有的教育模式都能歸為一個字，就是“愛”。是否能教育好學生，不是取決于教師的聰明程度，而是“投入度”。他告誡我們：“把每一件普通的事情都做好，就不普通了；把每一件平凡的事情都做好，也就不平凡了。教育就是普通又平凡的事業，但做好了，就很偉大。

一．事要用心去做，從小著手，關注細節，養成習慣，培養責任心

有人說班主任是世界上“最小的主任”，可這“最小的主任”管的事卻特別多、特別細。為了培養學生的責任心，周老師在帶班的過程中，堅持落實“把簡單的事情天天做好就是不簡單，把大家公認非常容易的事情非常認真得做好就是不容易”的理念大至教育教學工作，小至掃把、粉筆之類雞毛蒜皮的小事，樣樣少不了班主任操心。周老師就注重從細節入手、從小事做起，比如，（1）要求學生擦黑板，每次必須做到四步：用黑板擦擦，用布擦，用手擦，再將粉筆槽清理干凈。而且每節下課都必須達到這個要求，且不需要老師來監督，經得起考驗，他就是從小事入手，從細節抓起，從中培養學生的責任心。（2），周老師還能從學生身上細小的事抓起，把女孩子培養成淑女，把男孩子培養成紳士。紳士、淑女是在形象上說的，但實際是培養成一種文明習慣。在我們平常人的眼里，這應該是家長的責任，可周老師卻把這當作了自己的份內工作在做。他不厭其煩，不厭其細，時時抓，細細抓，讓中國古老的文明禮儀習慣注入學生的心田，從大處著眼，小處著手，這正是我們這些班主任所欠缺的。二．教育，從做人教起

感恩，體現于生活細節。懂得感恩的民族才有希望，懂得感恩是一種人生境界的體現。周老師說，讓學生從感恩活動中使自己感覺到是心靈凈化的過程，是文化和諧，是學習的過程，是鑄造精神的過程，也是責任意識強化的過程，有利于培養孩子們健全的道德心理、人格、這些看不見的素質在成年后會逐漸表現出來。因此，周老師堅持從生活細節中培養孩子們的感恩意識。為了讓學生在每天的午飯中學會感恩，每天中午周老師會餓著肚子邊讓學生吃飯邊為他們講解當天菜譜的營養，讓學生認識到今天呈現在他們面前的午餐，積攢著眾多人的辛勞。有一次，一個學生飯碗里還有一小塊米飯沒吃掉，周老師拿飯盒說：“知道嗎，一粒米需要農民們頂著驕陽，挑七擔水來種植，你們從小就會背誦鋤禾日當午，汗滴禾下土。當我們手捧香噴噴的米飯時，我們的心中要懷著感恩啊！”

正是在這些日常生活細節的過程中融入了感恩教育，周老師班級同學的飯碗里沒有一粒剩下的米飯；男生們總是讓女生先行；接過考卷時向老師道謝；在家里盡所能做些力所能及的家務??感恩之心自然融入了學生們的日常生

活。

三．批評，入耳才有效

周士良是生物老師，授課不多，但每天都會和學生在一起，孩子們管他叫“周爸”。他說“每帶一屆班級，我就多出40多個孩子。

一天，兩名男生課間打起架來。與一般老師訓斥學生“為什么打架”不同，老周兩手分別攬著兩個孩子的肩膀，微笑著說：“聽說你倆剛發生了肢體交流，交流當然是要傳遞信息，你們是在傳遞文明信息還是野蠻信息呢？”兩個孩子一下子被逗笑了，其中一個馬上舉手說：“周爸我道歉，是我先動手。”周老師認為，孩子知道主動認錯，就說明教育有效了，再進一步講道理就能入耳了。

小王是個“拖拉王”，做事總是丟三落四，家長都拿他沒轍。周士良和他“約法三章”：“從今天起，你是領導，我是秘書，我會盡職盡責。”從那以后，周老師管小王叫“王導”，總是提醒：“王導，作業別忘帶，黑板擦了嗎？”小王不好意思了，在周老師的兩個月的堅持下，終于改掉了壞習慣。周士良老師特別強調，養成習慣，需要老師堅持6個周，因為六個周是習慣養成的最起碼的時間周期。

三、用愛感人，教人求真（如何轉化極差生）

誰愛孩子，孩子就會愛他，只有用愛才能教育孩子。”班主任要善于接近孩子，體貼和關心學生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和“愛”。這是班主任順利開展一切工作的基礎。當聽到如何轉化差生時，我當時和李翠芝老師低頭嘀咕了一下，以為又是在自吹自擂，如果給他一個和我們學校孫云奇這樣的學生，他又會怎么辦？沒有想到，接著周老師就講了一個故事，前幾年，有個出了名的“壞孩子”名叫華子，常與同學發生爭執，與老師對著干，甚至對校長大打出手，在社會中屬于混社會的類型。轉到

他們學校后，沒有一個班主任愿意要，正在發愁的時候，有個年輕老師說了一句：周老師不是厲害嗎，那就轉到周老師班級了吧。而當時周士良老師并不在場。轉到周士良班級后，照樣我行我素，專門找碴。同學們紛紛要求老師好好“修理”華子，把他趕出去，周老師卻說：“不能這樣。華子不是壞孩子，只是他現在有‘病’，需要我們關心他。病不是一兩天能治好的，要給他時間，就像雞蛋變小雞需要溫度和時間一樣??”他安排優秀學生和華子同桌，讓男同學邀他打籃球，安排同學幫他送菜送飯。并且每天早上周老師騎自行車去喊華子吃早飯，晚上輔導他學習，然后一塊吃晚飯，并且再把他送回家。如此過了一兩個月后，發現華子并沒有多大的變化，于是周老師就考慮這是為什么，終于有一天，他發現在校門口總是有一批社會混子再等華子。他認為找到華子沒有轉變的原因了。于是他就去找這些人談話，要求他們不要再來接觸華子了。周老師說他一一貫的親愛的開場。沒有想到，那幾個混子說：你叫誰親愛的，在叫捅死你。周老師說，我來找你談話你為什么要痛死我。可是這些人根本不理周老師的岔。于是周老師又通過大量的社會關系，找這些孩子的原學校聯系并且和派出所聯系，做了大量的工作，才使華子和這些人分開。之后周老師繼續他的早晚接送輔導加早晚餐的行動。漸漸的，華子被久違的關愛感動了，后來還被推選為小隊長，主動為班級服務

我們于7月14日上午聆聽了中國教育學會學校心理輔導專家委員會會員，上海市心理學會會員楊敏毅做的講座《師生溝通技巧》。楊老師的講座緊緊抓住“什么是心理和諧”和“學生心理問題的鑒別和干預”兩條主線，從理論和實際操作兩個層面進行了深入淺出的分析和論述，牢牢把握住現代學校心理健康教育的牛耳，讓每一個在座的教師從心靈深處受到教育和啟迪。

楊老師在報告中指出：心理和諧是一種從容，是一種節奏。表現在工作、生活、交往、情緒中，舒適而不失充實，緊張而不失嫻雅。心理和諧也是一種平衡、一種協調。它包括左右平衡——人際關系融洽，上下平衡——角色定位恰當，內外平衡——心行協調，前后平衡——自我發展順達等。教師心理和諧包括六個方面。

1、情感與理智的和諧，對學生嚴格而不嚴厲。學會給自己一個空間，也給他人一分自由；

2、追求完美與接納不足的和諧，不做完美主義者。學會接納，學會寬容。對待心理有問題的學生，沒有“應該”；

3、堅持與放棄的和諧，學會彎曲，學會放棄。有勇氣改變你能夠改變的，愿意接受你無法改變的，明智地判斷你是否有能力改變的；

4、宣泄與控制的和諧，學會調適不良情緒。不良的宣泄和過度的控制會導致抑郁癥和躁狂癥；

5、物質與精神的和諧，教師工作樂趣在于平淡而不平庸，在平常中尋找精彩，在平和中尋找激情，在平凡中尋找價值；

6、工作與休閑的和諧，學會欣賞，學會享受，學會調適。“內外衣理論”，認真工作是追求美麗的外衣，休閑娛樂是追求舒適的屬于個人的內衣。

第二：楊老師從讀懂學生的心入手，重點闡述了學生心理問題的鑒別和干預。她說：要讀懂學生的心，就必須了解學生的心理需要，懂得學生的情緒表達，準確判斷學生的行為異常。學生心理問題的鑒別和干預，應善于尋找情緒異常的背后原因，注意關注學生問題相關的系統，以尊重、接納和寬容的態度，真情熱愛每一個學生。她說：要分清學生行為中的正常與異常，應善于尋找情緒異常背后的原因（身體狀況、心理狀況、突發事件、創傷經歷），關注與學生問題相關的系統環境（家庭教養方式、早年經歷、有影響的人與事），應激事件的危機干預（面對客觀、宣泄情緒、心理支持），及時轉介心理咨詢機構（家庭監護人、學校心理輔導中心、市級心理治療機構），尊重、接納、寬容的態度（尊

重孩子獨特的個性、接納孩子優劣的全部、寬容孩子成長的缺陷）。這就要求我們首先做到：①了解學生的心理需求；②懂得學生的表達；③判斷學生的行為異常，此時教師應多問一個問什么，學生為什么這么做，這么做的目的是什么。要做到“了解——懂得——判斷”是不容易的，我們不僅需要有一顆愛心，還需要心理學專業知識及咨詢技能。楊敏毅老師說的幾句話對我的觸動挺大的：“不管是誰,都應該以鼓勵為主，而不是指責”、“遇到事情總是應該冷靜的進行思考，而不是沖動的否定。

楊老師首先讓我們做了一個實驗： 酒排序：

中國茅臺酒、張裕紅葡萄酒、家鄉自釀酒、紹興加飯酒、拿破侖XO、青島啤酒。楊老師讓我們按自己的方式把酒排個序，我們的排列都不一樣，而各自都有理由。這個游戲給人的啟發是：角色的多元化。每個人的思維不同，標準不同，排序也就不同。作為教育工作者，學生相當于酒，有不同的排法，每個學生都有可能排在前面，而教師的情緒、理念左右了對學生的排序。不同的排序可以給老師帶來不同的愉悅。作為一個德育工作者，應站在學生的肩膀上，了解學生，知道他們在想些什么，用欣賞的眼光去發現學生的閃光點。用發展的眼光去發現學生的閃光點。教師教育理念要轉變：要明白“學習只是生活的一部分。”“成績不好的學生將來不一定沒出息。

最后，楊老師講了如何對待和處理中學生早戀問題。早戀的煩惱困擾著一部分涉入愛河的少男少女的心，并影響到他們的成長。因此，教師和家長要引導青少年學會控制自己的情感，不要過早陷入戀愛情網。

1、孩子出現早戀，首先應檢查家庭對孩子的態度。這很可能是孩子缺少家庭關愛引起的。長期缺乏父母關愛，勢必會給孩子造成孤僻的心理，從而很可能導致孩子把感情的依托轉到同齡異性身上形成早戀。有部分學生是因為和

朋友、父母關系不融洽，父母對其精神生活不夠關心才去戀愛的。中學生戀愛動機單純，更多的是感情上的依賴和慰籍。因此教師和家長應引導孩子多交朋友，使其課余活動更加豐富，多一些親子溝通，讓學生的精神世界豐富起來。

2、不要過于敏感，注意疏導

教師大多對于“男朋友”和“女朋友”高度敏感，有的教師和家長甚至還對異性朋友的禮物敏感。其實也沒有什么？“男朋友”和“女朋友”只不過是對于朋友當中的不同性別的人的稱呼而已，干嗎老是把它們同談戀愛聯系起來呢？即使他們真的像所說的“早戀”了，我想我們也不要驚慌，而應該冷靜的思考一下是不是在什么地方出了問題，而不應該什么都不想就把孩子一頓打，一頓罵，接著就是要求與對方分手。由于現在的青少年的叛逆心理很強，所以你越不讓他們做什么，他們就越想做什么，越要做什么。家長為什么不能夠正確的引導孩子呢？古代大禹治水的成功之處在于“疏”，而不在“堵”。在對待中學生早戀問題上，大禹治水的方法無論對家長或是學校老師都是一種深刻的啟示。

疏導的方法多樣，比如用暗示或提醒之類的語言加以點撥，從早戀及其負面影響入手，培養孩子樹立自尊自愛的道德情操。不要直接批評孩子的錯誤而用打比方、舉例子的辦法提醒學生。這對于自尊心較強，有一定上進心且善解人意的學生來說，舉例得當——可使之懸崖勒馬。勸說孩子時語氣要溫和、委婉，以情動人。向孩子指出“愛”本身并無過錯，但作為學生應遵守校規校紀，別讓早戀影響了自己的理想前途。

第五篇：名師講座心得體會

華南理工大學網絡教育學院 名師講座心得體會

《 犯 罪 根 源 論 》心得體會

犯罪根源論，主要闡述刑法中一個重要的問題——法治國家的刑法精神。通過徐老師的講解，我初步了解到刑法的精神是法律的精髓，即刑法精神是法律條文的主要依據。那么，在判斷一部法律的文明與野蠻、先進與落后時，主要的依據是此法律體現了什么樣的精神。就目前中國刑法的基本精神，老師著重強調主張刑法的謙抑原則，它提倡刑罰應當輕緩，罪名不宜過多，刑罰只有在沒有別的代替措施時才適用。

和諧社會不能依靠暴力來解決各種問題。

就以中國刑法來說，重在制度的建設，真正建立公平、公正的社會，這些刑法中的內容讓我最為深刻。無數的事實證明，沒有制度、制度的缺失、或是制度的不完善，即使是重刑重罰，也解決不了問題的根本。

雖然法律是用來保護國家，社會以及個人的，但是難免有一部分人不能控制自己的欲望和貪婪利用法律的漏洞通過侵犯人民、國家的利益達到自我精神上或是物質上的滿足。那么，我認為法律的不健全也是不法者犯罪的根源，同樣的，對于社會不公平，不公正現象，也正是需要制度的改革和進步，保護廣大人民和國家的利益。

關于當今中國社會某些關節的腐敗，甚至造成司法的腐敗，作為一個中國公民，我很期待中國制度成長，完善的那天。

在生活中，就要像老師說得那樣，應該多一份理解，多一份善良，多一份關愛，多一份寬容，多一份人間的溫暖與溫情，少一份仇恨，少一份暴力。

最后再引用老師您的話：“陽光打在你的臉上，溫暖留在我的心里，共勉之。”