高考題目預測材料優(yōu)秀作文通用2023

眾所周知，每年高考作文題目的設置，與社會熱點都是息息相關的，同學們可以看一看今年有什么高考預測作文。下面是小編為大家整理的關于高考題目預測材料優(yōu)秀作文，歡迎大家來閱讀。

高考題目預測材料優(yōu)秀作文（篇1）

閱讀下面的材料，根據要求作文。

材料1：“爸爸媽媽，我要去北京當練習生了!等我火了，會經常回來看你們的……”20__年11月，宿遷市兩名只有十二三歲的小女孩為了“追求夢想”，決定離家出走。在出發(fā)前，其中一名女孩給父母留下了這樣一封信。不過，由于她們年紀太小，沒有身份證，無法購買車票而被警察送回。

材料2：據最近的有關資料統(tǒng)計，“95后”竟然有超過50%的人將“網紅”作為自己的理想職業(yè)。在調查員隨機采訪中，詢問那些孩子為什么想當“網紅”，很多孩子給出的答案是：“因為網紅賺錢容易啊!”“網紅不需要努力工作，拍拍視頻就能出名。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結合自己的體驗與感悟寫一篇文章。

要求：角度自選，立意自定，題目自擬;除詩歌外，文體不限;不少于800字;不得抄襲、套作。

【文題解析】

先看第一則材料，十二三歲的小女孩為了追求所謂“夢想”而出走。敢于追求夢想是好的，但是十二三歲的孩子心智不夠成熟，為了圓自己的明星夢而離家出走，這就不應該了，這里折射出青少年三觀教育的問題，家長和學校要幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

第二則材料，超過50%的“95后”將“網紅”作為自己的理想職業(yè)，這說明什么?這說明我們有很多的年輕人都做著明星夢，他們渴望名和利，渴望輕而易舉的成功。對此，我們應該有清醒的認識。

兩則材料綜合起來看，說明了當今青少年價值取向單一和沒有樹立遠大理想的問題，寫作時考生必須對此進行具體分析。

據此，考生可參考立意：

1.拒絕名利誘惑，樹立崇高理想;

2.加強教育引導，樹立正確的人生觀、價值觀：

3.堅守理想，不隨波逐流。

【佳作賞讀】讓夢想歸其本性

“夢想”是每個人心中的追求與目標，為了實現夢想，追夢者以夢為馬，不負韶華。但我們在享受信息化時代給我們帶來更多機遇的同時，“夢想”卻丟失了本性，丟失了純潔、高貴和美好的本色。

不久前，兩位年僅十二三歲的小女孩為追求“明星夢”離家出走，所幸因為沒有身份證，無法購買車票而被警察送回，這一事件令人深思：追求夢想固然是好事，但是對“明星夢”的憧憬不能影響正常的學習和生活。

在當今娛樂至上的社會環(huán)境中，各類明星的娛樂八卦幾乎鋪天蓋地，有明星辦一場婚禮給上海的兩座機場帶來巨大壓力，而獲得諾貝爾醫(yī)學獎的屠呦呦卻被淹沒在上海的人海中，明星一場演出的費用可能是科研工作者幾年的工資。正是這樣的社會環(huán)境和浮夸現象，讓正在成長的孩子們難以形成正確的價值觀和人生觀。如今，一部分孩子已經變得很現實，覺得搞科研、為世界做出貢獻是艱苦而漫長的道路：他們的人生目標變成一夜成名，成為明星，名利雙收。據有關資料統(tǒng)計，在年輕人中，竟然有超過50%的人將“網紅”作為自己的理想職業(yè)。究其原因，多數人覺得“網紅賺錢容易”“網紅不需要努力工作，拍拍視頻就能出名”……為什么會有這樣一種膚淺的認識?這是他們的價值觀被扭曲的結果。再加上各大媒體對明星動態(tài)過于熱情的報道、令人羨慕不已的天價片酬等使青少年的夢想在潛移默化中變了質。

當然，面對過度的明星效應和“明星夢”風行的現狀。我們并非無能為力，要改善這種現象，社會、家長和學校要及時、正確地對青少年進行引導，讓夢想歸其本性。追求美好生活固然是個人自由，但夢想不應該被世俗名利、鮮花和掌聲所禁錮，而應該顯示其美好和純潔的一面。

例如，家長可以幫助孩子發(fā)現更多自己的優(yōu)勢，推動孩子全面發(fā)展：社會媒體應合理安排有價值的新聞與娛樂新聞的報道比例等等。更重要的是，應該在青少年中全力弘揚核心價值觀，倡導愛國和奉獻精神。讓夢想歸其本性，讓青少年的夢想不再偏離現實，這需要社會各方的重視和共同努力，

夢想對人們認識和改造世界具有重要的導向作用，樹立合理而正確的夢想會對個人和社會產生深刻的影響。面對浮躁的“明星夢”，讓夢想歸其本性，勢在必行。

【評析】

這篇作文從所供的兩則材料出發(fā)，立足當今社會實際，圍繞“讓夢想歸其本性”這個主題，采用“是什么”“為什么”“怎么樣”的結構層層深入，論證了面對浮躁的“明星夢”，要讓夢想歸其本性，勢在必行。作文說理充分，論證有力，一氣呵成，既有邏輯思辨的力量，又有形象思維的藝術，是一篇較為成功的情理交融的議論性散文。

高考題目預測材料優(yōu)秀作文（篇2）

閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

“博學于文，約之以禮”,重視文明禮節(jié)是個人形成健全人格的重要途徑。“國尚禮則國昌，家尚禮則家大”,文明禮節(jié)決不是個人的私事，它關系到國家和民族的尊嚴。可是當前有些人認為，進退有儀，那是封建社會的要求，現代社會不必在意繁文縟節(jié);還有人認為，太注重禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己個性;還有人說，如果生活中注重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內心并不一定認同，這顯得不真實，很虛假;

針對這些，你有什么思考?

請結合材料內容，談談你對日常生活中禮節(jié)的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【文題解析】

重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料改編自王陽明的《傳習錄》：門人在座，有動止甚矜持者。先生曰：“人若矜持太過，終是有弊。”曰：“矜得太過，如何有弊?”曰：“人只有許多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣。”有太直率者。先生曰：“如今講此學，卻外面全不檢束，又分心與事為二矣。”重視現實思考。引領學生對當代文化思考：日常生活中該如何講禮節(jié)?考查考生的思辨性。材料涉及禮節(jié)的過去和現實;禮節(jié)和個性;禮節(jié)和真實等一系列關系。切合考生實際。人人有感觸，人人有話說。

【佳作賞析】崇禮之風尚，造和諧之美

“我國民所最缺者，禮節(jié)其端一也。”梁啟超如是說。這一句話，便道出了禮節(jié)的重要性。誠然，重視文明禮節(jié)是一個國家發(fā)展的重要因素，而當下許多人卻對傳統(tǒng)禮節(jié)有所反對，在我看來，崇尚禮節(jié)，是健全人格，使家國繁榮昌盛的必要因素。

古語云：“博學于文，約之以禮。”文明禮節(jié)對人的行為規(guī)范有積極的指導作用，它貫穿我們的生活，與我們的日常行為密不可分。且看，遇見長輩、上級時的鞠躬問好;又看，餐桌上一系列的禮儀規(guī)范;再看，對親戚，師長的稱呼用語……這一切的一切，都與文明禮節(jié)息息相關。重視文明禮節(jié)不僅有利于個人形成健全的人格，更有利于家庭的和諧和國家的繁榮進步。

“國尚禮則國昌，家尚禮則家大。”文明禮節(jié)既然如此重要，那我們應當如何去注重禮節(jié)，形成尚禮的社會風氣呢?

首先，對于文明禮節(jié)，我們要從內心里去認同它，并付諸于實踐，做到內化于心，外化于形。

林肯曾說：“禮儀如同大樹，人往往注意到了林蔭，卻忘記了樹的根本。”當下有不少人，在外在行為上講禮節(jié)，但自己的內心卻不認同，這使他們在稱呼長輩，同親戚朋友一起吃飯時不免面露難色。而只有將文明禮節(jié)真正做到內化于心，外化于形，才能對自己行為規(guī)范有所益。正如央視主持人董卿在《開學第一課》上的“世紀之跪”。當時93歲高齡的許淵沖老先生因腿腳不便，于是坐在椅子上。而身旁的董卿為方便與許老講話自然地跪在許老身邊，網友看后紛紛稱贊董卿跪出的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮節(jié)。而她本人也在事后的采訪中提到，是父母從小的諄諄教誨讓她深刻地記住了文明禮節(jié)的重要性，這一跪不過是自然之舉。由此可見，只有當文明禮節(jié)深植于人們心中，才能發(fā)揮其積極作用。

其次，對于文明禮節(jié)，我們要有明辨事物的能力，敢于取舍做到取其精華，棄其糟粕。

隨著現代社會的不斷發(fā)展，有些文明禮節(jié)逐漸落后于時代。傳統(tǒng)的文明禮節(jié)中，也有不少的禮節(jié)不適合當代人的日常生活習慣。我們應對其批判繼承，用心接受優(yōu)秀的文明禮節(jié)，去除一些不必要的繁文縟節(jié)，不要讓自己被落后的禮節(jié)束縛住手腳。

文明禮儀是國家繁榮昌盛的重要因素。面對豐富優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明禮儀，我們應內化于心，外化于形，崇禮之風尚，造社會之美。

高考題目預測材料優(yōu)秀作文（篇3）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于800字。(北京市高考適應性測試作文題)

《三字經》里說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。”這些話引發(fā)你怎樣的思考?

寫一篇議論文，闡述你的觀點和看法。

要求：自主立意，自擬題目;觀點明確，論據充實，論證具有邏輯性;語言得體。

以“春節(jié)”為題目，寫一篇記敘文，敘述你的見聞和感受。

要求：主題積極健康，有文化內涵;寫現實生活，有場面描寫、細節(jié)描寫;語言得體。

【佳作賞析】：養(yǎng)不教父之過，教不嚴師之惰

養(yǎng)不教父之過，教不嚴師之惰。這是中國傳統(tǒng)啟蒙讀物《三字經》里的一句話。意思是說，作為人之父母既然撫養(yǎng)了孩子，就應該再給他們以好好的教導，那本是父母應盡的責任;等孩子上學了，老師也應該對他們從嚴教育，切不能敷衍塞責，因而耽誤他們的未來。中國古代是一個典型的血緣宗親社會，家庭的傳延被看得很重，所以十分重視養(yǎng)子教子。其實，從古代造字也可以看出這一特點。“教”字是由“孝”字和“攴”字組合而成，“孝”字指兒女應該對生身父母至親長輩盡心盡力的侍奉，“攴”字古造字字形象手持鞭杖之類的戒尺，組合起來意思可以說為父為師從嚴督導教育孩子學習孝道和事理。

古代對教子十分重視，教育方法也各有不同。漢宣帝時太子太傅疏廣對教導太子做了很大貢獻，后來他主動隱退，得到了皇帝的不少獎賞。可是回到鄉(xiāng)里后他是每天宴請族人和以前的老朋友，兒孫們看著有些心急，就想讓他置辦些田產，好留給子孫后代。疏廣卻說，家中原來就薄有田產，如果你們勤勉耕作，過個日子應該沒問題，可要再多了，怕沒什么好處，你們反而會深受其害，還是這樣的好啊。大家聽了不得不服。與疏廣教子比起來，同代御史大夫陳萬年的教子則截然不同。他本來就好巴結權勢，對皇后家人更是卑躬屈膝，可他兒子陳咸卻大不一樣，秉性嫉惡如仇、不畏權勢，常常上奏譏諷皇上的近臣。陳萬年看在眼里急在心上，回到家里抽空便把兒子叫到跟前訓話，可講著講著兒子卻打起了瞌睡，氣得他火冒三丈，大喝一聲質問陳咸，我苦心為你，你卻把我的話當耳旁風，像話嗎?陳咸趕快回答說，我聽見了，你不就是讓我拍馬屁討好人家嘛。陳萬年聽了再也說不出什么話來，只好揮揮手叫他離開。

古代教子有不同，聯(lián)系如今現實，有些家長和老師的做法也真不敢恭維。好一段時期以來，受應試教育的影響，家長和老師雙向高壓于孩子。老師怕落后搞題海戰(zhàn)役，家長怕比不上鄰居同學日夜督促，孩子們的作業(yè)是學校做了家里做，白天做了晚上做，好不容易節(jié)假日了，還有老師的補課，家長的培訓。像這樣的情況是相當普遍的，最后小小年紀的孩子眼睛比近視，身子骨比柔弱，因考學失敗學生自殺事件不斷發(fā)生，真讓人揪心啊!好在近來國家實施教育改革，這些情況都開始有所改觀。真盼望能快給孩子們一點輕松，給孩子們一點自由。作為家長望子成龍、作為老師盼出高徒這都很正常，但切要弄清主次、分清非，“嚴”當啟迪在先，“教”須立身為重，本著長遠為孩子更優(yōu)秀，因材施教全面發(fā)展，才真正有利于孩子成長成才。開放發(fā)展的時代對人才的需求是全方位，只要教育得法，三十六行行行可以出狀元，人人可以展才華。到那時，孩子們個個實現理想，人人都有作為，作老師的何“惰”之有?作家長的又何言有“過”呢?

高考題目預測材料優(yōu)秀作文（篇4）

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。

加繆：對未來的慷慨，就是把一切奉獻給現在。

愛因斯坦：不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。

讀了以上文字，你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫一篇文章。注意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。

【新題解析】

這個作文題有多句名言警句，考查同學們對歷史、現在和未來的關系的認知。審題時要異中求同，尋求各句話之間的聯(lián)系點：個人與時代、與社會的關系。

_；加繆的話認為人要把握現在；愛因斯坦的話指出人無論在怎樣的時代和社會，都必須堅守高貴的品質。能正確看待歷史、現在和未來的關系，并立足于這個時代，發(fā)揮自己的智慧和力量，視為立意，這樣最能寫出深度，體現思辨思維。

【佳作賞析】

1、承載與超越

人既是歷史的承載者，又是歷史的創(chuàng)造者和超越者，人固然不能獨立于歷史長河之外，卻也不應囿于時代的牢籠。

“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。”這句話強調人對歷史的承載，人組成了社會與文明。但正如卡爾維諾所說：“人民本身是有重量的。”即現有的文明在短期范圍內可能成為人的敵人。在一些特殊時期，文明無法把握自身反而使存在的意義越來越遠，因而人需要一個匡正自己、不使自己偏離的架構，那便是歷史。人對歷史的承載，在文明經歷轉折點時至關重要，人若不在歷史中汲取智慧并繼續(xù)前行，便是對自身的否定。

但僅僅有承載，便容易陷于“黑格爾式”的歷史主義幽靈，把整個人類的歷史變成一潭死水。加繆所主張的“把一切奉獻給現在”，正是闡明了人應超越歷史而創(chuàng)造歷史的道理。奉獻于現在，不正是創(chuàng)造未來的歷史嗎？在人肯定并承載歷史的前提下，人對于歷史便擁有了相當的主觀能動性，超出歷史的那一部分便會轉化為歷史本身的養(yǎng)料。此時，人雖然還身在歷史長河之中，但無意間已然發(fā)展了歷史，使得今時今日的歷史超越了前人的歷史。

人對歷史的承載和超越，正如英雄造時勢和時勢造英雄的無限螺旋上升，而上述兩者缺一，發(fā)展便會停滯。換言之，沒有承載的超越是反歷史，沒有超越的承載是非歷史。

人在歷史發(fā)展的過程中，從宏觀角度來看，承載和超越并存。但若是把這一對矛盾放在具體的社會歷史背景下，便容易在是進是退的問題上構成二律背反。但愛因斯坦曾抱有讓個人超脫于時代與社會的信念，即當人類整體在承載和延續(xù)歷史的同時，個人可以成為超越歷史的急先鋒。李澤厚先生也在其《歷史本體論·己卯五說》中指出，人類整體不能超越當下所擁有的歷史，但對歷史的超越，就數量有限的個體來說是有效的。這正契合了人憑借高尚品德超出社會時代的愿望，也給加繆所主張的“歷史的創(chuàng)新”指明了方向，更是對承載歷史的必要性的肯定。

脊梁上承載了歷史的厚積，思想跨越了時代的吐息，手中便緊握了未來的命運。

高考題目預測材料優(yōu)秀作文（篇5）

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

現代社會，科技飛速發(fā)展，物質極大豐富，文化多姿多彩，這帶給我們更多的選擇，但也帶來了選擇的困惑：可選的商品多了，應該選哪款？可讀的書刊多了，到底選哪種？可走的路多了，到底該選哪條？……

對此，你有怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章。

【注意】 角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

古人曾言：“少則得，多則惑。”這個作文題緊扣現實，引導同學們反思：當下面對越來越多的“選擇”，我們應該怎么辦？這個選擇的過程就是創(chuàng)造人生的過程，選什么、舍什么，考驗能力，更體現智慧。

作文題的核心話題是“選擇”，但這個“選擇”不是真空語境下選A還是B的簡易判斷，而是在“現代社會”的語境下，在“科技飛速發(fā)展，物質極大豐富，文化多姿多彩”的前提下的“選擇”。所以，寫作時要明確主旨是“在豐富的物質文化背景下的選擇”，可以從選擇的目的和意義、選擇的原則、選擇的內容、選擇的方法等多方面展開論說。如果沒有明確指出“豐富的物質文化背景”，但是字里行間體現了這一點，比如提到上網購物時面對海量商品茫然無措，隱含了科技發(fā)展、物質豐富這個背景，也是可以的。

題目沒有指定文體，可以寫記敘文，也可以寫議論文，但文體必須明確，切忌文體模糊、不倫不類。

【佳作賞析】初心以往，選擇不困

佛語有言：不忘初心，方得始終。初讀之淡然，細細一品，甚是訝然。

高速發(fā)展的社會，人們在不斷向上攀升的摩天大樓、不斷向前的高速公路中艱難求生存。物質文明膨脹的今天，琳瑯滿目的商品在輪回旋轉的轉盤上待人挑選。“目不暇接”“眼花繚亂”這些詞，成為多數人生活的寫照，而這些人，給自己冠以一個特殊稱謂——“選擇恐懼癥患者”。這種“恐懼癥”就在你我他之間發(fā)生，并不少見，從“早飯是豆?jié){饅頭還是面包牛奶”這類細微的問題，到“買房到底要這套還是那套”這類切身事宜，無數個選擇不停地發(fā)生于生活之中。但可選擇的如此之多，按道理人人都應過著最滿意的生活，可為何現實之中，又有著如此之多對選擇不易的抱怨呢？

選擇之困，在于對自己的思考不深。面對蜂擁而來的商品，迷失了自我的往往是那些只顧抬頭“看星星”而忘記腳下“土地”的人。對自己沒有一個清醒的認知，如何做得好每一個選擇？這認知，是對自己未來的規(guī)劃，也是對自己過去的總結。正所謂認清自己來時的路，未來就不必遲疑萬分；明白自己從何而來、向何而去，明白自己是誰，不忘初心，選擇之困自然會減少許多。

選擇之困，源于人自身欲壑之難填。如此多種類的商品供人選擇，于是便出現了“小孩子才做選擇題”這類“野心勃勃”的妄語。若是明晰自己真正想要的，清楚知道自身缺少的，減少淡化自己的欲望，堅守初心，選擇之困便也不復存在了罷。

選擇之困，也多是在物欲橫流之世迷失自我的表現。一味地追逐著自己眼前想要的，一味地關注著自身的選擇，卻不知道自身想要的是什么，在名利場里追逐，最后一無所獲，還落得個遍體鱗傷的下場，豈不悔哉？

有位作家在給她兒子的信中寫道：“孩子，我要求你讀書用功，……是因為我希望你將來會擁有選擇的權利。”她希望孩子以后能選擇自己的生活固然沒錯，但選擇的前提必須是對自己有著全面而深刻的認知，對自己欲壑難填的抑制，在物欲湍流之中的堅守。如此這般，選擇才不困，做出的選擇才真正不負自己的初心。

于己不明，初心徹之；欲壑難填，初心平之；物欲湍急，初心守之。如此必不負己之所以來，定也明己之所欲往，化琉璃澄澈之境，得菩提無妄之心矣。

【點評】

相比較直接給出選擇建議的文章，作者另辟蹊徑從人為什么會有選擇的困惑入手，提出選擇之困在于對自己的思考不深，源于人自身欲壑之難填，也是在物欲橫流中迷失自我。通過深入的原因分析，給出如何選擇的答案：全面深刻地認識自我，抑制自己的欲望，堅守自我。最后，又統(tǒng)歸到“初心”，扣合標題“初心以往，選擇不困”，呼應開頭。全文邏輯清晰，分析透徹，語言純熟，實屬難得。

高考題目預測材料優(yōu)秀作文（篇6）

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一物在眼前，我們往往不會去留意它，真正想要欣賞，倒是見不著為好。事實上，近在眼前也許正是促使我們視若無睹的重要因素，因為我們總覺得一直能見到就足夠了，用不著再去琢磨。

——阿蘭·德波頓

請寫一篇不少于800字的文章，談談你的想法和感受。

【文題解析】

這段話出自阿蘭·德波頓的《擁抱逝水年華》。普魯斯特的皇皇巨著《追憶似水年華》是那種誰都覺得自己應該去讀但對大部分人來說又屬望而生畏的書。在阿蘭·德波頓的這本結合了文學傳記和實用、勵志手冊的書里，他以嚴正詳實的專業(yè)學識為根基，用生花妙筆向我們娓娓道出《追憶似水年華》的真正妙處。

所選名言原指愛情，要做到對身邊的人與事保持一種欣賞的態(tài)度總是很難的。對于我們所有人而言，我們都是習慣的奴隸，對任何事物，總是容易一經熟悉就不再當回事兒。難以永久的事多了，不獨愛情這一項。

【佳作賞析】究極本色，方為至愛

三島由紀夫在《金閣寺》中寫道：“我確實感覺在遙遠的過去，在某個地方，我曾見過無比壯麗的晚霞。在我看來，那以后所見的晚霞都稍顯遜色。”這是他在金閣寺前看到一生中最美的晚霞后，究極金閣寺之大美，深諳它有讓萬物黯然的力量。

豈止金閣寺，萬事萬物，當你究極本色，以心相待，視若珍寶，它才會顯示出它的美麗。沈從文先生老年筆耕不輟，潛心研究中國古代服飾之美，寫出《中國古代服飾研究》，讓千百年前的服飾重新展現在人們眼前，再細細品味古之韻味。正是有了沈先生的細細琢磨，才有了他和后來人對中國古代服飾的敬畏與珍惜，從而讓我們有更大的動力去究極古代服飾的美，讓其生生不息，永久傳承。海蓮·漢芙在《查令十字街84號》中對書表達了自己的見解：我喜歡扉頁上有題字，頁邊下滿注記的舊書，我愛極了和心有靈犀的前人冥冥共讀，時而戚戚于胸、時而被耳提面命的感覺。海蓮愛書，她讀遍一本書中的每一個字，究極書的本色，這能讓她更珍愛手中的書，以致一遍遍摩挲，用眼神輕柔地撫摸。正因為是至愛，才能究極本色，倍加珍惜。

人無癖不可與之交，以其無深情也。我深以為然。有所愛，即有深情，才能有心心念念之物，才會有倍加珍惜之物。或許是書、茶、酒，或許是棋、花、琴……有所珍惜，更意味著有所敬畏，這樣才能是一個健全的人；有可琢磨之物，意味著多一個快樂與慰藉的來源，這樣才能是一個積極的人。

“若逢新雪初霽，滿月當空，下面平鋪著皜影，上面流轉著亮銀，而你帶笑地向我步來，月色和雪色之間，你是第三種絕色。”這何嘗不是你對至愛感覺的表達。

你要找到自己珍惜喜愛并會一直堅持下去的事物，切忌“餔其糟揚其波”。潮流的不一定是適合的。就像沈從文先生，若是先生當時跟隨潮流，去投入現代服飾的改革創(chuàng)新，又何以成就至此？心之所向，素履而往，如此足矣。其次，潛心琢磨不可謂不困難。沉沉浮浮的時代，靜下心來是一件不易卻值得的事情，你會在其中收獲前所未有的充實與滿足，就像仰望金閣寺的三島由紀夫，輕撫書籍的海蓮，描摹服飾曲線的沈從文……在那一刻，你就是你自己，你成為了自己。

有所至愛，揮開塵土去究極它的本色，最終你會熱淚盈眶，倍加珍惜，回眸之后，身后花開了千樹。

【教師評點】

作者從《金閣寺》寫起，用金閣寺之美引出本文的觀點：喜愛的東西要經過琢磨，才能更加珍惜。繼續(xù)闡述為什么要珍惜、怎樣珍惜，條理清晰，結構嚴謹，打動人心。例子和引用，更為文章增色不少。

高考題目預測材料優(yōu)秀作文（篇7）

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

生活給予我們無盡的思考和追問。

有一種人，在遇到挫折的時候，往往會問：“為什么是我？”在看到別人得到機會時，又會問：“為什么不是我？”

還有一種人，在看到別人身陷困境時，卻會問：“為什么不是我？”在自己得到機會時，又會問：“為什么是我？”

這兩種發(fā)問總是帶給人無盡的思索，不同的發(fā)問也體現了不同的人生境界。

作為新時代的青年學生，你對這兩種發(fā)問有什么樣的思考？請選好角度，寫一篇不少于800字的文章。

【注意】

確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲。

【文題解析】

“為什么是我？”“為什么不是我？”這是人們陷入困境、面對機會時常有的兩種發(fā)問。不同的發(fā)問指向不同的反思結論，這背后是價值取向和人生境界的差異。這個作文題旨在引導同學們在困境和機會來臨時，在自我與他人的比對中，通過思辨形成積極理性的認知。

材料展示了兩種人的兩種思維。第一種人不善于肯定自我，他們在遭遇挫折、看到別人得到機會時，會反思自己哪里做得不好。這種反思如果越過了理性的界限，容易走向自怨自艾或妒忌他人的極端。

第二種人則相反，看到別人陷入困境、自己迎來機會時，會分析自己的優(yōu)勢，從肯定自己中得到人生的經驗。這種思考如果越過了理性的界限，容易走向自負自滿或故步自封的極端。

從任何一種人的角度出發(fā)，不是僅僅停留在面對困境不抱怨、面對機會須積極的淺層次思考，而是能辯證地思考“如何反思自我”，都是值得肯定的。若能綜合兩種人的角度，談勝不驕、敗不餒，積極反思，由此探討需要怎樣的人生境界，則是立意。

【佳作賞析】棄抱怨之聲，發(fā)反省之問

行走于充滿荊棘與挑戰(zhàn)、鮮花和掌聲的漫漫人生之旅中，總是會遇到不同的處境和情況。面對挫折，少一點抱怨，多一點反省，才能避免更多挫折；面對成功，少一點驕傲，多一點反省，才能繼續(xù)成功。

當面對諸如此類種種困難挑戰(zhàn)時，不同人有不同的發(fā)問，本質上來說是不同的人生境界，人生高度和人生視角不同。盡管如此，我們仍要努力向“棄抱怨之聲，發(fā)反省之問”的方向前進。

棄抱怨之聲，發(fā)反省之問，首要前提是善于反省，善于在該反省時反省，善于在別人認為不該反省的時候反省。的作家馬爾克斯，每天起床第一件事就是反省自己昨天的所作所為，并鼓勵或助推今天全新的生活。作為大作家的他，尚要反省自我，到了越是優(yōu)秀的境界就越要反省自我，那我們普通人，又有什么理由不堅持呢？

同時，在善于反省中總結行為的合理或過失。試問，在漫漫歷史長河中，誰沒有犯過錯？但為什么有人成功有人失敗？往往是成功者善于總結經驗、汲取教訓。我們學生在做題時將錯題整合成冊，以免下次重復犯錯；醫(yī)生將每個特殊病例整合尋找規(guī)律，以探求治療新方法；企業(yè)家在順應時代發(fā)展步伐中總結轉型經驗，以備下一次時代革命……這些都是反省的表現。

棄抱怨之聲，發(fā)反省之問，要求我們把抱怨化為實干，化為自己的動力。當自己失敗了，不要抱怨他人或自我，應化悲傷為動力；當他人成功了，不要局限于羨慕或妒忌，要化為動力，作為自己今后成功的助推器。網易創(chuàng)始人丁磊在京東、小米、淘寶紛紛推出新產品的擠壓競爭中，毅然決然地退出該領域，埋頭苦干，在幾年后的今天，在網絡帝國中打造出了有道詞典、網易云音樂等優(yōu)于其他競爭者的產品，獲得了巨大的成功。

棄抱怨之聲，發(fā)反省之問，要求我們以良好的人生態(tài)度和情感，理智平靜地應對挑戰(zhàn)。諸葛亮臨亂世而不懼，在關鍵時刻出山；嵇康在臨死前，以一曲《廣陵散》贏得千古盛名。我們在面對一切挑戰(zhàn)時，也應該有一個好的心態(tài)，可以拼得到的，盡力去做；得不到時，也要將心態(tài)放平，安慰自己，不要沉溺于妒忌、抱怨等不良情緒中。當然，寬宏的人生性格與弘毅的品格態(tài)度非一朝一夕可以養(yǎng)成，但“士不可以不弘毅，任重而道遠”，慢慢地，漸漸地，只要堅持，終究能獲得成功。

棄抱怨之聲，發(fā)反省之問。愿你我都能譜寫出人生的華章，做人生贏家。

【點評】

文章標題即觀點，開篇兩段旗幟鮮明，從面對挫折和成功都需要多一點反省出發(fā)，指出不同的發(fā)問差異源于人生境界的不同，由此將論述的重心落在“發(fā)反省之問”上。文章主體部分論述“如何發(fā)反省之問”，從發(fā)反省之問的前提、在反省中總結經驗與教訓、化反省為動力與實干、以良好心態(tài)應對挑戰(zhàn)這四個方面展開論述。文章對于積極理性反思的肯定與倡導，是最值得肯定之處，可惜最后沒有能呼應開篇對人生境界的思考，是遺憾所在。