太平天國運(yùn)動——中國歷史上最大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭是舊式農(nóng)民起義的最高峰。以下是小編給大家收集的關(guān)于高中歷史太平天國運(yùn)動教案，歡迎大家前來參閱。

高中歷史太平天國運(yùn)動優(yōu)秀教案教案小設(shè)計一

作業(yè)題目：

您在“個人研修計劃”已經(jīng)選定了一節(jié)課，作為本次研修的教學(xué)實踐內(nèi)容。請您針對這一節(jié)課，完成教學(xué)設(shè)計方案初稿和教學(xué)課件初稿，將這一節(jié)課的初步成果作為培訓(xùn)成果資源包初稿提交。培訓(xùn)成果資源包初稿包括一份這堂課的“聚焦教學(xué)重難點(diǎn)的信息化教學(xué)設(shè)計”初稿和一份與之對應(yīng)的教學(xué)課件初稿。

作業(yè)要求：

1.該教學(xué)設(shè)計初稿和課件應(yīng)體現(xiàn)信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用;

2.教學(xué)設(shè)計請參照模板要求填寫;教學(xué)課件需保證能正常播放查看;

3.所有作品必須原創(chuàng)，做真實的自己，如出現(xiàn)雷同，視為無效;

4.教學(xué)設(shè)計和課件作為培訓(xùn)成果資源包，請以附件形式統(tǒng)一提交。(注：由于資源包上傳需要一定時間，請確保其上傳成功后，再點(diǎn)擊“提交”按鈕);

5. 請至少查看一位同伴提交的“培訓(xùn)成果資源包”初稿，在其作品的下方給出您的合理評價和建議。您的同伴會綜合考慮這些評價和建議，后期對自己的作品進(jìn)行進(jìn)一步修訂。

溫馨提醒：此項不作為考核內(nèi)容，旨在與同伴分享交流培訓(xùn)成果。

附件：教學(xué)設(shè)計模板

教學(xué)設(shè)計模板

聚焦教學(xué)重難點(diǎn)的信息化教學(xué)設(shè)計 課題名稱：太平天國運(yùn)動 姓名： 楊貴娟 工作單位： 日喀則市第三高級中學(xué) 學(xué)科年級： 歷史 教材版本： 人教版 一、教學(xué)內(nèi)容分析(簡要說明課題來源、學(xué)習(xí)內(nèi)容、這節(jié)課的價值以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性)

《太平天國運(yùn)動》是人教版高中歷史必修一第11課，主要反映民主革命時期農(nóng)民階級尋求民族獨(dú)立和社會進(jìn)步的重大革命斗爭的基本史實。太平天國運(yùn)動發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭之后，它承擔(dān)起了反封建、反侵略的歷史重任，沉重打擊了中外反動勢力。它既是舊式農(nóng)民運(yùn)動的延續(xù)，同時也是舊民主主義革命時期的重要?dú)v史事件。它上承上一課題的民族危機(jī)而出現(xiàn)，又開啟了近代民主革命的新篇章，揭開了中國民主革命的序幕，對以后的民主革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，它起到了承上啟下的作用，地位突出。 二、教學(xué)目標(biāo)(從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度對該課題預(yù)計要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)做出一個整體描述)

(1)知識與能力目標(biāo)： ①知識方面：了解太平天國運(yùn)動的主要史實，如金田起義、永安建制、天京事變等; ②能力方面：結(jié)合太平天國的形勢圖，綜合歸納起義的發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力;比較《天朝田畝制度》與《資政新篇》的異同，培養(yǎng)閱讀歷史文獻(xiàn)并運(yùn)用已學(xué)知識觀察歷史現(xiàn)象和分析問題的能力。

(2)過程與方法目標(biāo) ①通過對太平天國運(yùn)動前后經(jīng)過的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握歷史比較的學(xué)習(xí)法。 ②通過比較《天朝田畝制度》與《資政新篇》讓學(xué)生學(xué)會列表歸納法。 ③進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，積極探索并解決問題。

(3)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo) ①通過對太平天國運(yùn)動的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到農(nóng)民對中國革命和建設(shè)的重要作用，從而關(guān)注農(nóng)民、關(guān)注農(nóng)村; ②認(rèn)識到太平天國運(yùn)動的興起和失敗有一定的必然性，由于農(nóng)民階級的局限性，單純的農(nóng)民運(yùn)動無法完成民主革命的任務(wù)。 ③ 理論聯(lián)系實際，使學(xué)生明白我國解決“三農(nóng)”問題的迫切性和加強(qiáng)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重大意義。

三、學(xué)習(xí)者特征分析(說明學(xué)習(xí)者在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度等三個方面的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備(學(xué)習(xí)起點(diǎn))，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。最好說明教師是以何種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)者特征分析，比如說是通過平時的觀察、了解;或是通過預(yù)測題目的編制使用等)

? 高二學(xué)生有一定的獨(dú)立思考能力，但學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣還有待養(yǎng)成。因此我認(rèn)為高二年級應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和閱讀分析史料的能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，體現(xiàn)新課程改革的基本思想和理念。

教法：本課的教學(xué)方法以師生互動為主，通過開展研究性學(xué)習(xí)，實現(xiàn)師生互動，生生互動。

四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(說明本課題設(shè)計的基本理念、主要采用的教學(xué)與活動策略) 根據(jù)新課標(biāo)的要求，課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，做到“以學(xué)生發(fā)展為本”，創(chuàng)設(shè)問題情境，開展探究性活動。在課前給學(xué)生預(yù)習(xí)資料，上課時教師扮演學(xué)生領(lǐng)路人的角色，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下合作探究，并自我總結(jié)，形成知識結(jié)構(gòu)，獲得成功體驗。 五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)(說明本課題的重難點(diǎn)) 教學(xué)重點(diǎn)：太平天國運(yùn)動的主要史實;《天朝田畝制度》

教學(xué)難點(diǎn)：《天朝田畝制度》的評價;太平天國運(yùn)動由盛轉(zhuǎn)衰及最終失敗的原因。 六、教學(xué)過程(這一部分是該教學(xué)設(shè)計方案的關(guān)鍵所在，在這一部分，要說明教學(xué)的環(huán)節(jié)及所需的資源支持、具體的活動及其設(shè)計意圖以及那些需要特別說明的教師引導(dǎo)語) 教師活動 預(yù)設(shè)學(xué)生活動 設(shè)計意圖 新課引入播放有電視連續(xù)劇《太平天國》主題曲及同步顯示歌詞：流血的傷口不流淚，舉旗的桿子不下跪，攥緊的拳頭不松手，過河的卒子不后退。人活一口氣，難得拼一回，生死路一條，聚散酒一杯。何以成敗論英雄，浩浩乾坤立豐碑。播放結(jié)束后老師提問：大家知道這是哪部電視劇的主題曲嗎?

討論 這樣的導(dǎo)入比較新穎，容易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣，以吸引學(xué)生注意力。

講授新課，我把本課內(nèi)容分成三個部分：第一部分是從金田起義到定都天京;

高中歷史太平天國運(yùn)動優(yōu)秀教案教案小設(shè)二

過程設(shè)計

導(dǎo)人：還沒有更好的思路，暫略。

故事1：清代有很多人參加科舉考試，指望獲取功名，出人頭地。廣東花縣有個農(nóng)家子弟，叫洪火秀，1814年出生。花縣距當(dāng)時的廣州城很近，現(xiàn)在的花縣隸屬廣州市。洪火秀9歲開始讀四書五經(jīng)，家里其他人都務(wù)農(nóng)，供養(yǎng)他一個人念書，指望他光宗耀祖、改變家境。他從14歲就參加秀才資格的考試，考不上就再準(zhǔn)備，隔幾年就再考。1843年，洪火秀第4次應(yīng)試又落榜了。這年他29歲，整整考了15年。

問題1：連秀才都考不上，打擊太大了。他會怎么想呢?

材料1：他決心不再看經(jīng)書，不再考了，要自己將來開科取士，并作詩言志：

手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。

眼過西北江山外，聲振東南日月邊。

龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵。

等待風(fēng)云齊聚會，飛騰六合定坤乾。

──茅家琦主編《太平天國通史》

問題2：這些詩句說明他要干什么?

故事2：對，他要造反了。聚眾造反可不是件容易的事，要動員人參加還要把人組織起來。這時他開始告訴別人，1837年，他第3次應(yīng)試落榜后做了一個夢，夢見“天母”為他清洗身體，并帶他到天庭見到“天父”，天父身穿烏龍袍、留著金色胡須，給了他一柄斬妖寶劍和斬妖印璽;他還見到一個中年男子“天兄”，天兄教他如何斬滅妖魔。他還看見孔子向天父懺悔，受到懲罰。

問題3：現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，夢是潛意識和某些被壓抑的欲望在睡眠中的釋放。洪火秀為什么能做這樣一個夢呢?

故事3：原來洪火秀第3次到廣州趕考時，路遇傳教士在街上散發(fā)宣傳__的小冊子《勸世良言》，他得到一本，草草瀏覽了一遍。1843年，洪火秀最后一次應(yīng)試落榜后，回憶起6年前那場奇夢，于是不再悲傷，此后，開始研讀《勸世良言》。他在書中竟然印證了曾經(jīng)夢到的一切，深信自己是受命于天，這個“天父”就是上帝耶火華。“天兄”耶穌是他的哥哥，他是上帝的二兒子。因為上帝叫耶火華，為了避諱，洪火秀去掉了自己名字中的“火”字;他自認(rèn)為是“人中之王”，加了一個“全”字，改名叫“洪秀全”。洪秀全開始宣傳“皇上帝”是唯一“真神”，在上帝面前人人平等，上帝無所不知、無所不能。

問題4：“避諱”是什么意思?為什么對上帝也要避諱?

故事4：洪秀全自行洗禮，信奉皇上帝，并發(fā)展了他的密友馮云山和族弟洪仁戳⒘恕鞍萆系芻帷保步小鞍萆系勱獺薄：樾閎頭朐粕蕉際譴謇锏嫩郵Γń絳『⒆尤獻(xiàn)制裘傻南壬鞘貝遨又卸家┓羈鬃擁吶莆唬樾閎頭朐粕皆伊絲鬃擁吶莆唬伎鬃擁難月凼且慌珊月矣錚逖恰把ё鞴種傘薄?墑茄頁そ郵懿渙耍諭綹咐系那叢鶼攏樾閎熱瞬壞貌煥肟蟻紓焦鬮鞔獺?

廣西素來貧瘠，當(dāng)時又遭受到旱災(zāi)，多處地方發(fā)生饑荒。1847年，洪秀全與馮云山來到廣西桂平縣的紫荊山，進(jìn)行傳教活動。為了完善拜上帝會的理論，洪秀全返回廣東，撰寫了《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》等讀物，又到廣州，跟隨美國一個傳教士學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》和宗教儀式。洪秀全要號召人們?nèi)霑沤蹋敲穿ぉ?/p>

問題5：信了上帝有什么好處呢?

材料2：拜上帝者，無災(zāi)無難;不拜上帝者，蛇虎傷人。

──摘自《李秀成自述》

信了上帝只是“無災(zāi)無難”信教的人還不會跟著造反，洪秀全宣布拜上帝會要建立這樣一個理想社會：

材料3：天上有天國，地下有天國。天上地下同是神父天國，勿誤認(rèn)單指天上天國。……今日天父天兄下凡開創(chuàng)天國是也。

──洪秀全《欽定前遺詔圣書批解》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故奸邪謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

──洪秀全《原道醒世訓(xùn)》(原自《禮記》)

故事5：有了理想還要把人組織起來。馮云山在廣西紫荊山的傳教過程中，除了宣傳崇拜上帝外，還不斷神化洪秀全，洪秀全的那個奉上帝之命下凡誅妖的夢迅速在會眾中傳播開來，信徒與日俱增。拜上帝會的活動引起官府注意，官府拘捕了馮云山，當(dāng)拜上帝會群龍無首、面臨解體時，拜上帝教中的山民領(lǐng)袖楊秀清穩(wěn)定了局面。他用的辦法類似民間原始宗教的“神靈附體”，但是把神改換為“天父”，神靈叫“圣神風(fēng)”，由此震懾了會眾，鞏固了拜上帝會。當(dāng)時人們很迷信，聽說“天父”可以直接下凡附體，又有更多的人參加了拜上帝會。

已故歷史學(xué)家陳旭麓先生對這件事有一段評論：

材料4：洪秀全畢竟不是傳教士，一方面他的__知識主要是自學(xué)揣摩出來的，其間不免會有對于本義的誤解、臆測和附會。例如西方人視為天經(jīng)地義的圣父、圣子、圣靈(那個時候譯作“圣神風(fēng)”)“三位一體”，他從來沒有弄明白過，以至于把“圣神風(fēng)”輕易地作為封號送給了楊秀清。另一方面，用上帝來聚眾，本身又需要上帝適應(yīng)自己的信仰對象。

──陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

解釋：__的解釋是圣父是上帝，圣子是耶穌，圣靈是耶穌死后奉上帝差遣感化人的神靈。三位一體好比冰、水、霧，都是水一樣，是上帝的三種形態(tài)。上帝這個詞在中國古籍中就有，可以和God對應(yīng)。洪秀全把西方的上帝和中國古代傳說的上帝合二為一，而且穿上中國的龍袍，把上帝擴(kuò)大為一個家族，耶穌是老大，他是老二，洪秀全的兒子過繼給耶穌，肩挑兩房，是上帝的獨(dú)孫。承認(rèn)楊秀清神靈附體時可以代表“圣神風(fēng)”，那就意味著楊秀清可以代言上帝管教他的二兒子洪秀全。由此埋下了內(nèi)訌的禍根。

問題6：拜上帝會是信仰上帝的__會嗎?這個組織有何特點(diǎn)?

故事6：洪秀全以宗教為旗幟，以拜上帝的名義發(fā)動群眾，目的是要推翻清政府。1850年8月，洪秀全認(rèn)為起義的時機(jī)已經(jīng)成熟，向各地會眾發(fā)布命令，要求在11月到廣西桂平縣金田村集合。那時拜上帝會至少有幾千會眾了，隊伍集中起來聲勢不小，地方官府上報，清廷撥銀30萬兩為廣西軍餉，任命林則徐為欽差大臣赴廣西主持軍務(wù)，但林則徐病逝于赴任途中。清軍調(diào)集了4千余人進(jìn)剿，慘敗。1851年1月11日，是洪秀全38歲生日，拜上帝會眾在金田村舉行了熱烈的祝壽慶典和全體拜上帝儀式，宣布起義，國號太平天國，起義軍稱太平軍，洪秀全稱天王。洪秀全發(fā)布《奉天討胡檄布四方諭》等，明確反清目的。“奉天”就是奉上帝之命，“討胡”胡是指滿族人。檄文中說：

材料5：中國有中國之形象，今滿洲悉令削發(fā)，拖一長尾于后，是使中國之人變?yōu)榍莴F也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人望其根本也。

──洪秀全《奉天討胡檄布四方諭》

因此，太平軍留長發(fā)、扎頭巾、穿傳統(tǒng)的漢族服裝。

洪秀全還頒布了五條軍紀(jì)：

材料6：一、尊條命;二、別男行女行;三、秋毫莫犯;四、公心和儺，各尊頭目約柬;五、同心合力，不得臨陣退縮。

──茅家琦主編《太平天國通史》

關(guān)于太平軍的軍紀(jì)，一位參加過太平軍的英國人有這樣的記載：

材料7：太平軍的完善組織，較之清軍優(yōu)越得多。太平軍的兵士不是為了餉銀而是自愿參軍的。他們嚴(yán)格遵守紀(jì)律;而清軍則是雇傭兵，經(jīng)常嘩變。太平軍的兵士如果違反軍紀(jì)，尤其是虐待村民和吸食鴉片，都立刻得到嚴(yán)懲。自然，太平軍的兵士也有違法亂紀(jì)的，但這只是由于新招收的兵士不懂得也不關(guān)心太平軍的革命宗旨;大多數(shù)兵士全都遵守紀(jì)律，這種紀(jì)律是清軍根本不知道的;如有違法亂法紀(jì)行為，立即嚴(yán)懲不貸。……以上就是我的親身體驗。

──[英]呤唎《太平天國親歷記》

1851年9月，太平軍攻克廣西永安，人永安城后，洪秀全頒布的第一份警戒勸諭詔令是：

高中歷史太平天國運(yùn)動優(yōu)秀教案教案小設(shè)三

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識要求：了解或掌握太平天國運(yùn)動興起的原因;金田起義;永安建制;太平軍勝利進(jìn)軍和定都天京;《天朝田畝制度》;太平軍的北伐、西征和軍事上的全盛;天京政變的原因、經(jīng)過、和影響;太平天國領(lǐng)導(dǎo)核心的重建;太平天國失敗的標(biāo)志、原因和歷史意義。

2、能力要求：

(1)指導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)太平天國的爆發(fā)、發(fā)展、失敗，使學(xué)生感知、認(rèn)識歷史事件的發(fā)展過程，探求歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，從而理解和掌握歷史。

(2)組織學(xué)生討論《天朝田畝制度》并作出評價。

(3)引導(dǎo)學(xué)生分析討論太平天國運(yùn)動失敗的原因，使學(xué)生初步學(xué)會查找史料、從不同角度認(rèn)識問題、以及論從史出的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會主動學(xué)習(xí)。

3、情感目標(biāo)：

(1)通過對《天朝田畝制度》的分析，使學(xué)生感受其強(qiáng)烈的反封建精神，從而培養(yǎng)學(xué)生符合社會價值和道德行為標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的情感體驗。

(2)通過對天京變亂的講解，使學(xué)生認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的斗爭造成太平天國的分裂，使革命力量元?dú)獯髠瑥亩鴮W(xué)生進(jìn)行集體主義教育。

(3)通過太平天國運(yùn)動的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對中國近代的農(nóng)民運(yùn)動有恰當(dāng)認(rèn)識。認(rèn)識太平天國運(yùn)動的興起和失敗有一定的必然性，時代沒有賦予太平天國改朝換代的任務(wù)。認(rèn)識太平天國運(yùn)動與近代民主革命的關(guān)系：農(nóng)民是中國近代民主革命的主要力量，但依靠單純的農(nóng)民運(yùn)動無法完成民主革命任務(wù)，也無法實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。農(nóng)民必須在先進(jìn)力量組織領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)的理論指導(dǎo)下，參加民主革命和建設(shè)，才能恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮農(nóng)民的力量。

(4)通過歷史學(xué)習(xí)使學(xué)生關(guān)注中國農(nóng)民問題，認(rèn)識農(nóng)民問題是中國社會的基本問題之一。

二、教學(xué)過程

[課堂導(dǎo)入]

天下“太平”是中國老百姓數(shù)千年不變的愿望，“天國”是西方基督圣經(jīng)給世人描繪生活理想。如果能生活在“太平”“天國”，那將是多么美好的事啊!19世紀(jì)中期成千上萬的中國農(nóng)民在建立人間“太平天國”的理想引導(dǎo)下，進(jìn)行了一場波瀾壯闊的農(nóng)民運(yùn)動。是誰為中國農(nóng)民描繪了這樣的理想呢?

這個人叫洪秀全。他和他所創(chuàng)立的拜上帝會為人們闡述了“太平天國”的理論。洪秀全是何許人?他為什么能把中國農(nóng)民的理想和西方理想結(jié)合起來?我們就來了解他是如何組織起百萬民眾，加入到建立人間天國的理想當(dāng)中的?

(板書： 太平天國運(yùn)動)

[講授新課]

考察某一重大歷史事件，我們首先應(yīng)當(dāng)把它放在當(dāng)時的歷史大背景中。太平天國革命發(fā)生在19世紀(jì)五、六十年代，它的興起是諸多因素促成的。鴉片戰(zhàn)爭給中國社會帶來嚴(yán)重的影響。西方資本主義國家向中國傾銷商品，逐步破壞了沿海通商口岸及其附近地區(qū)的傳統(tǒng)手工業(yè)。鴉片輸入年年激增。由它所引起的白銀外流、銀貴錢賤等問題，比戰(zhàn)前更嚴(yán)重。清政府為了支付戰(zhàn)費(fèi)和賠款，借端進(jìn)行搜刮，使勞動人民負(fù)擔(dān)更加沉重。地主、官僚、貴族也加劇了土地的兼并。階級矛盾的激化，是太平天國運(yùn)動爆發(fā)的根本原因。

一、從金田起義建國到定都天京(板書)

(一)興起的原因(板書)

1、 根本原因：外國資本主義侵略，腐敗的封建統(tǒng)治和沉重的剝削，導(dǎo)致階級矛盾激化。

2、 直接原因：自然災(zāi)害嚴(yán)重。

【設(shè)問】：有人說 “太平天國運(yùn)動是鴉片戰(zhàn)爭炮聲的回聲，如何理解?”

強(qiáng)調(diào)：分析應(yīng)該結(jié)合19世紀(jì)40、50年代的國際國內(nèi)背景展開，特別要指出鴉片戰(zhàn)爭與太平天國運(yùn)動的因果關(guān)系。

(二)前期斗爭(板書)

【過渡】：(展示課本37頁《太平天國形勢示意圖》)現(xiàn)在請兩位同學(xué)到前面來。一位同學(xué)負(fù)責(zé)跟隨老師的講解指出太平軍勝利進(jìn)軍的路線;另一位同學(xué)在黑板上用文字和符號寫出示意路線圖。

指導(dǎo)學(xué)生在黑板上板書，教師加以補(bǔ)充與修正

小結(jié)：勝利進(jìn)軍路線：

金田→永安(初步建立政權(quán))→全州(馮云山戰(zhàn)死)→長沙(蕭朝貴戰(zhàn)死)→武漢三鎮(zhèn)→南京(改名天京，定為都城，正式建立與清政府對峙的政權(quán))。

【設(shè)問】：前期太平軍勝利進(jìn)軍的原因有那些?定都天京后所面臨軍事形勢怎樣?為此洪秀全、楊秀清采取那些軍事措施?結(jié)果如何?

【過渡】：太平軍對外采取軍事行動解除天京之圍的同時，對內(nèi)整綱建制，大力加強(qiáng)內(nèi)政建設(shè)，頒行比較完整的建國綱領(lǐng)――《天朝田畝制度》

二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》(板書)

(一)《天朝田畝制度》(1853)(板書)

1、內(nèi)容：

【設(shè)問】：《天朝田畝制度》是在怎樣的背景下頒布的?主要內(nèi)容有那些?

強(qiáng)調(diào)：此為本課最難理解之部分，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本38頁，觀看《天朝田畝制度》書影，充分利用書中各種信息，啟發(fā)學(xué)生思維。

【過渡】：《天朝田畝制度》既以土地問題為核心，那我們來看看它是怎樣解決農(nóng)民的土地問題的。

【設(shè)問】：如何才能做到平均分配土地呢?從《天朝田畝制度》中，你能看出平均分配土地有哪些標(biāo)準(zhǔn)呢?

原則：“凡天下田，天下人同耕”、“無處不均勻，無人不飽暖”。

⑴土地分配問題：

分配方式：以戶為單位，不分男女，按人口和年齡平均分配。

原則：“天下人人不受私，物物歸上主”;

⑵產(chǎn)品分配問題：

方法：每戶留足口糧，其余歸圣庫。

3、 評價：

⑴進(jìn)步性——革命性：是幾千年農(nóng)民反封思想結(jié)晶;是農(nóng)民階級所能提出的最完整的反封建綱領(lǐng)。也是使太平天國運(yùn)動成為中國歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭最高峰的重要標(biāo)志之一

⑵局限性——落后性、空想性。體現(xiàn)的是一種違背社會發(fā)展規(guī)律的絕對平均主義。(階級局限性)農(nóng)民是小生產(chǎn)者，他們要實現(xiàn)的是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小生產(chǎn)決定了他們的覺悟是自私的，平均主義滿足了他們要求土地的愿望，但“人人不受私，物物歸上主”的分配原則，又超越了他們的覺悟，無法調(diào)動他們的生產(chǎn)積極性，因此是一種無法實現(xiàn)的空想。

(二)《資政新篇》(1859)(板書)

【設(shè)問】：《資政新篇》是洪仁玕在怎樣的背景下提出的?內(nèi)容包括那些方面?

1、背景：天京變亂，國勢大衰，為重振朝綱，提出改革內(nèi)政和建設(shè)國家的系統(tǒng)的新方案。

(1)政治：提倡建立資本主義的政治制度

2、內(nèi)容： (2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)

(3)文教：學(xué)習(xí)近代教育和先進(jìn)技術(shù)

(4)外交：堅持獨(dú)立自主的外交

【設(shè)問】：從內(nèi)容上看，與《天朝田畝制度》相比，《資政新篇》最大的特點(diǎn)是什么?為何會有此特點(diǎn)?為什么《資政新篇》沒有真正實行?

4、 評價：

⑴是先進(jìn)的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，集中反映了中國人向西方尋求真理和探索救國救民道路的近切愿望。

⑵缺乏實現(xiàn)這一政綱的社會條件(經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新的階級出現(xiàn))，且戰(zhàn)爭環(huán)境也不具備實行這一革新的客觀條件，因此未能真正實行。(強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑)

【過渡】：1856年，當(dāng)太平軍西征與東征勝利，軍事形勢一片大好之際，天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部由于爭權(quán)奪利，矛盾卻日漸尖銳化，導(dǎo)致天京變亂發(fā)生，天國的事業(yè)開始由盛而衰。

三、天國的悲劇(板書)

(一)天京變亂——由勝而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)(1856年)(板書)

【設(shè)問】：太平天國前期形成以洪秀全為首的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，主要由那幾人組成?后來發(fā)生怎樣的變化?他們發(fā)動起義的工具是什么?

1、天京變亂的根本原因——農(nóng)民階級的局限性

經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)民是分散的個體小生產(chǎn)者

政治上，不能提出切實可行的革命綱領(lǐng)

階級局限性

思想上，不能用科學(xué)的理論作指導(dǎo)

組織上，難形成統(tǒng)一堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心

2、天京變亂的經(jīng)過

3、影響：由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從戰(zhàn)略進(jìn)攻走向戰(zhàn)略防御的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

【過渡】：經(jīng)過這場變亂，太平天國元?dú)獯髠霈F(xiàn)國中無人、朝中無將的危險局面。敵人得到了喘息之機(jī)，重建江北、江南大營，再次圍困天京，太平天國的軍事斗爭開始轉(zhuǎn)入防御階段。

(二)重建領(lǐng)導(dǎo)核心——英王、忠王、干王

【設(shè)問】：為了打破敵人的包圍與封鎖，挽狂瀾于既倒，拯救岌岌可危天國事業(yè)，進(jìn)行那些軍事斗爭?

(三)后期防御戰(zhàn)(1856——1864)：再破江北大營—三河鎮(zhèn)大捷—再破江南大營—受挫上海—安慶失守——天京淪陷

(四)太平天國運(yùn)動失敗的原因及歷史意義(可以作為補(bǔ)充內(nèi)容)

【設(shè)問】：作為中國歷史上規(guī)模最大，斗爭水平最高的農(nóng)民戰(zhàn)爭，太平天國運(yùn)動歷時長達(dá)14年，席卷十多個省份，并建立與清政府對峙的政權(quán)。盡管如此，最終還是歸于失敗。那導(dǎo)致其失敗的原因有那些呢?(提示學(xué)生從領(lǐng)導(dǎo)力量、斗爭對象等角度分析)

1、 失敗原因：

(1)主觀：根本原因——農(nóng)民階級的局限性

(2)客觀：中外反動勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓

2，時代特點(diǎn)：

(1)反封建的同時反侵略，從而具有了民主革命的性質(zhì)。

(2)一些領(lǐng)導(dǎo)入主張學(xué)習(xí)西方，向西方尋找真理。

(3)被中外反動勢力聯(lián)合鎮(zhèn)壓而失敗。

(4)作為“亞洲革命風(fēng)暴”的組成部分，太平天國還同其他國家人民反殖民主義斗爭相互推動、相互影響。

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